Рудольф Эбертсхойзер
1. Вступление:
Харизматические видения о пробуждении в последнее время
Пятидесятническое и харизматическое движения понимают себя как дарованное Богом большое движение пробуждения последнего времени. Это движение пробуждения возникло якобы из обетованного в 3-й главе Иоиля излияния духа на особенно усердных и освященных христиан в начале 20-го века. При этом Бог через «крещение духом» подарил всем, открытых для этого христиан, новое исполнение духом и дары духа, как в апостольские времена. Снова восстают пророки и апостолы; этому движению якобы дано постояннаe oткровение Бога: в видениях, снах, пророческих словах и внутренних голосах. Знамения происходили и происходят, они претендуют быть теми же знамениями, времён начала церкви: говорение языками, исцеления, чудотворения.
При всем этом, это движение видит себя только в качестве предвестника, началом обширного, всемирного, массового пробуждения, которое охватит миллионы и миллионы; да, по пониманию многих харизматических руководителей охватит в конечном счете всех людей на земле и поведёт целые народы ко Христу – излияние духа на „всю тварь“. Это мощное излияние духа предсказывается пророками этого движения уже почти 100 лет. Снова и снова повторялось, что оно предстоит вскоре; это – то большое событие последнего времени, на которое целенаправленно все это движение.
Поэтому для большинства приверженцев пятидесятнического и харизматического движений последнее время является временем славы и триумфа Церкви, временем, в котором не только возродятся апостольские начала, но и далеко превзойдут их. Эта перспектива захватывает и воодушевляет многих. Харизматик чувствует себя погруженным в грандиозный поток деятельности духа, и участвующим в высшей и последней победе царства Божия. Как пример пятидесятническо-харизматических пророчеств о пробуждении в последнем времени мы хотим привести несколько высказываний ведущих харизматических пророков:
„Господь многим из его пророков дал откровение, что очень скоро произойдёт большое излияние Святого Духа. Это пробуждение будет сильнее, чем все предыдущие. (…) Множество пророков, учителей, пасторов и апостолов, оснащенные духом Финееса, встанут (…) большие массы людей направятся к Господу, и в некоторых местах приток будет настолько силен, что и очень молодые христиане будут руководить большими обществами верующих. Арены и стадионы будут переполнены из вечера в вечер, так как верующие будут гореть желанием послушать апостолов и учителей. (…)
К концу периода, который охватывает это видение, тело Христово будет как большой, могущественный поток, который будет передвигаться свободно и беспрепятственно как ветер. В один день состоятся встречи в больших залах и стадионах, на следующий день снова в городском парке и в частных домах. Спонтанно возникнут большие собрания, которые весь город поднимут на ноги. Необычные чудеса будут правилом, и такие, которые сегодня еще являются исключением, станут обыденным явлением и будут совершаться еще молодыми верующими. Явления ангелов будут привычны святым, и у многих еще на долгое время запечатлится на лицах зримая слава Господня [!], в то время как сила Божия будет особым образом действовать через них. (…)
Этот урожай станет таким великим, что никому и в голову не придет оглянуться назад, сравнивая его с ранним христианским миром. Каждый будет говорить, что Господь, без сомнения, оставил себе самое хорошее вино на последнее время. Ранняя церковь была как бы жертвоприношением первых плодов, а это по сути будет сбором всего урожая! Об апостоле Павле говорят, что он поставил мир на голову. Об апостолах, которые скоро будут помазаны, будут говорить, что они поставили стоящий на голове мир снова на ноги. Народы будут трепетать, когда будут произноситься имена этих апостолов [!!]. (…)
В эти дни для многих знамения и чудеса станут повседневным явлением. Для них это будет так ‚нормально’, как манна для народа израильcкого в пустыне. Господь совершит для своего народа еще невиданные до этого чудеса, которые далеко[!] превзойдут даже библейские. Они будут казаться совершенно естественными, так как присутствие Господа будет восприниматься намного сильнее, чем чудеса, которые Он совершает. В те дни Он будет очень близок к своему народу.“
(Рик Джойнер «Видение о большой жатве»; выделения в тексте Р.Е.)
Кеннет Коупленд, другой известный харизматический лидер, описывает предсказанное пробуждение последнего времени таким образом:
„Бог занят подготовкой большого финала. Это будет самым великим делом духа Божьего в истории человечества, за все известное нам время. Поразмыслите над этим! Мы будем иметь великолепную привилегию не только быть свидетелями движения духа Божьего в последние дни, но мы будем сосудами, через которые будет течь эта мощная сила! Вы и я, мы имеем привилегию, быть поколением Святого Духа. Бог возвысил [!] народ, который испытает жизнь и действия Святого Духа больше, чем кто-либо раньше. (…)
Жить сегодня, значит жить в самое прекрасное время всей истории человечества! (…) те, кто в этот последний час полностью отдадутся Ему на служение, будут рупором Бога на Земле и инструментами Духа Его и Его могущественной силы. (…)
Мы увидим, что миллионы и миллионы, и даже миллиарды людей родятся свыше [!]. Слово Божие говорит, что в течении этих последних дней целые народы войдут в Царствие Божие. (…) Ходатайственная молитва вызовет дождь Духа Божьего. Это приведёт человечество как урожай в Божью семью. Именно это происходит теперь повсюду в мире (…)“
(Кеннет Коупленд, The Outpouring of the Spirit; перевод и выделения Р.E.)
Перед каждым серьезным верующим, желающим следовать за своим Господом и служить ему, встаёт следующий вопрос: являются ли пятидесятническое и харизматическое движения действительно Богом творимое движение пробуждения? Тогда мы должны были бы как можно скорее присоединиться к нему, чтобы исполнить волю Божию. Или это движение – соблазн, и не от Бога? Тогда мы должны были бы ясно отделиться от него, чтобы остаться верными Господу.
Для некоторых христиан, находящихся под харизматическим влиянием, один этот вопрос уже опасен и ошибочен. Они боятся „духа критики и духа испытания“, и даже греха против Святого Духа, если их приглашают проверить деяния Духа в пятидесятническо-харизматическом движении.
Однако само вдохновленное Духом Божьим Писание требует от нас, верующих последнего времени бдительности: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, (…) Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам». (Мк 13,5 и 22-23)
Дух Божий сам требует от нас, чтобы мы испытывали духов, от Бога ли они: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». (1.Иоан 4,1)
Единственным надежным мерилом для проверки подлинности деятельности духа в пятидесятническо-харизматическом движении может быть только вдохновленное Богом Слово Священного Писания. В этом Слове Истины Бог открыл своему народу свое существо, сообщил свои решения, дал свои инструкции, которыми мы должны руководствоваться во всем.
Всякая, действительно божественная деятельность, соответствует Слову Божьему, и не противоречит ему. Всякие откровения и действия духа, которые стоят в ясном противоречии к данному Духом Божиим Писанию, не могут быть от Бога и мы должны отвергнуть их как подлог.
Что же говорит Слово Божие о последнем времени перед пришествием Иисуса Христа, о «кончине Века», употребляя это упрощенное понятие? Что оно говорит о массовых пробуждениях? Что оно говорит о состоянии церкви верующих в последнее время? Совпадают ли высказывания Писания с высказываниями пророков из пятидесятнического и харизматического движений?
Если я попытаюсь представить в дальнейшем несколько высказываний Библии на эту тему, то это будет очень кратко и обобщенно. Кто ищет более подробных обоснований, тому я рекомендую мою книгу „Харизматическое движение в свете Библии“ (Билефельд, CLV). В основу последующего изложения положено тщательное изучение Библии. И я хотел бы убедительно попросить всех читателей этих строк: проверьте сами, подобно иудеям из Верии, с искренной молитвой и с помощью Библии, действительно ли это так, (Деян 17,11)! Никто не должен просто так перенимать представленные здесь взгляды.
Хотелось бы, чтобы этот текст по милости Божьей стал трубным зовом к пробуждению, чтобы распознать ложные учения и полностью, в простоте ориентироваться только по Священному Писанию. Предпосылкой этому является личное изучение Библии и занятие здравым учением Священного Писания. Только тот, кто держится этого Слова и основан на Слове, может устоять в соблазнах этого последнего времени!
2. Высказывания Священного Писания о последнем времени
Мы не можем дать здесь подробное разъяснение высказываний Библии о последнем времени; каждый верующий должен однажды подробно прочесть соответствующие места из Библии и поразмышлять над ними. Но несколько основных черт последнего времени должны быть здесь пояснены с помощью некоторых мест из Библии:
a) Последнее время – это время созревания зла в мире
Господь Иисус сравнивает время перед своим пришествием как Христос и Судья со днями Ноя: «но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого.» (Mатф 24,37). Как характеризует, однако, Библия дни Ноя? Имелось ли там пробуждение и возвращение к Богу? Писание говорит: «Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растлена, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». (Бытие 6,11-12). В то время не было никакого пробуждения, но только зло и погибель, за которыми следовал суд ярости Бога, как это будет и в последнее время.
В Евангелии от Луки 17,28-29 Господь сравнивает последнее время со днями Лота: «Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;». Перед пришествием Господа не будет массового обращения ко Христу, но безбожие усилится как в Содоме и Гоморре, так что только меньшинство спасется от яростного суда.
Это ясное учение Писания подтверждается также и другими высказываниями, например во Втором послании к Фессалоникийцам во второй главе, или в книге Откровения, которая показывает нам, как массы народов не обращаются ко Христу, а напротив бегут за антихристом и за сатаной. Как же может осуществиться то, что сказано о блуднице Вавилонской: «и волшебством твоим введены в заблуждение все народы». (Откр 18,23; ср. 14,8)? Откуда же прибудут бесчисленные, фанатически настроенные народы, которые однажды осадят Иерусалим и притеснят остаток Израиля до тех пор, пока суд ярости Мессии не встретит их, если же все народы уверуют при последнем духоизлиянии?
В конечном итоге трезвый взгляд на события в мире указывает каждому, ясно мыслящему, верующему на то, как права Библия и ее пророчество. Верная церковь всегда была избранным меньшинством, маленьким стадом, что не изменится до тех пор, пока Господь не восхитит ее с этой земли! Это видели также братья, которые в 1909 году в „Берлинском заявлении“ обличили Пятидесятническое движение в лжеучении, заявляя при этом: «Мы не ожидаем новой Пятидесятницы, но мы ждем грядущего Господа».
Это серьёзное совращение верующих, когда пророчество данного движения внушает людям, что пробуждение и излияние духа – решение проблемы зла и греховной испорченности этого мира. В то время как Дух Божий свидетельствует в Писании, что ответом Бога на падший мир последнего времени является грядущий Господь Иисус Христос, который вначале будет судить народы, а потом восстановит свое Царство!
b) Последнее время ведет к последнему суду Бога, к „дню Господа“
По причине возрастающего безбожия и антихристианского сопротивления языческих народов, высшей точкой последнего времени вовсе не является излияние духа на всех людей, а яростный суд Бога над всеми безбожниками.
Это столь серьезно и убедительно описывается во 2-м послании к Фессалоникийцам, где говориться, что произойдет, когда возвеличенный Господь Иисус Христос вместе со своей прославленной церковью придет на суд: «а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от могущества Его. (…)» (2.Фесс 1,7-10).
Период благодати завершится судом ярости Бога, особенно над теми, которые презирали эту благодать. Книга Откровения серьезно говорит об ужасных судах, которые обрушатся на безбожное человечество, вновь и вновь говоря о тех миллионах и миллиардах, которые будут поклоняться зверю: «и не раскаялись они» (Откр 9,21).
Это трезвое описание Библии стоит в резком противоречии к ейфоричным пророчествам о последнем времени в пятидесятническом и харизматическом движениях, где речь идет о том, что огромные массы и даже целые народы якобы обратятся к Богу. Писание не обещает „исцеление народам“, а провозглашает приближающийся яростный суд над ними!
c) Последнее время является временем распада и соблазна для христианства
Как же, однако, обстоит дело с христианством в последнее время? Может ли оно надеяться на триумфальный рост, на возвращение первоапостольского времени в еще большей силе?
И здесь Слово Божие говорит совсем иное:
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся». (2.Тим 3,1-5)
И далее:
«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». (2.Тим 4,3-4)
В обоих местах речь идет о христианстве, а не о мире! Таково лицо христианства последнего времени в своей совокупности, и само харизматическое движение – серьезный пример для истинности этих слов.
Сам Господь Иисус охарактеризовал это время таким образом: «и, по причине умножения беззакония,» – а именно в христианском мире, а не в мире вообще! – «во многих охладеет любовь,» (Матф 24,12).
В Евангелии от Матфея 13 гл. Господь пророчески показывает ход развития христианского мира, как образ Царства Божия в настоящем времени. В притче о плевелах и пшенице он указывает на то, как сатана сеет среди истинных верующих свою, поразительно похожую, имитацию. В притче о горчичном зерне он показывает неестественный, не соответствующий назначению ложный рост христианства, как большое дерево, в котором гнездятся птицы небесные – образ злых духов (ср. Иез 31,6; Дан 4,18 и Откр 18,2).
В притче о закваске христианство сравнивается в начале с чистой мукой, в которую женщина тайно замесила закваску, до тех пор, «доколе не вскисло всё». Однако заквашенное тесто везде в Писании есть образ греха и испорченности (ср. 1.Кор 5,6-8; Гал 5,9; Матф 16,12).
Здесь, и в других местах писание учит нас (ср. Откр 3 – Лаодикия!), что в последнее время ожидается вовсе не широкое пробуждение, обновление и славный рост христианства, а в первую очередь падение, неверность, отречение от веры (1.Тим 4,1; 2.Фесс 2,3) и смешение с миром. Трезвый взгляд на сегодняшнее состояние христианского мира вновь подтверждает истину настоящего пророческого Слова и обман харизматического лжепророчества.
d) В последнее время лишь маленький остаток будет верным Господу и Его слову.
Там, где пророческое Слово Библии говорит о верном остатке Церкви, о тех, которые не участвуют в общем развитии неверности и отречения, она ни в коем случае не говорит о новых излияниях духа, о пророках, апостолах и знамениях, но она характеризует этот остаток как маленькое, слабое меньшинство, которое, тем не менее, верно придерживается Господа, и вдохновленного Им слова, и смело противостоит водовороту соблазна в последнее время: «(…) ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего. (…) Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего!» (Откр 3,8.11). Также и здесь Слово Божие стоит в ясной противоположности к видениям харизматических пророков о последнем времени.
3. Харизматическое учение о последнем времени искажает Писание
Приверженцы пятидесятнического и харизматического движений приводят не только пророчества для обоснования их учения, но они основывают его и на библейских цитатах. Мы должны трезво проверить: объясняют ли эти учителя указанные ими места писания правильно, т.е. согласно Писанию, в соответствии с контекстом и общим свидетельством Писания? Или они вырывают библейские изречения из общего контекста и подразумеваемой мысли, и вкладывают в них другой смысл, также как это делают и лжеучителя „свидетелей Иеговы“ и римо-католической церкви?
Именно этой проверки не хватает у многих верующих в эти последние дни. В духовной жизни они не вполне основываются на слове Божьем; они слишком мало знакомы со Святым Писанием и не знают здравого учения Апостолов (Деяния 2,42), которое все же является Богом данным ориентиром как для церкви, так и для каждого отдельного верующего.
Вместо взаимосвязного чтения и более глубокого изучения Библии, среди верующих слишком часто встречается только поверхностное знание отдельных «любимых мест» или «любимых книг» и душевно-плотская вера, подпитываемая больше опытом и чувствами, чем вдохновленным Словом Бога.
Как же мы относимся к Слову Божьему? То, что нам может помочь выстоять в это последнее время, есть только приверженность «слову благодати Его, могущему назидать более и дать вам наследие со всеми освящёнными.» (Деян 20,32). Это Слово дает нам все необходимое: наставление, ориентацию и назидание, в которых мы нуждаемся для нашей духовной жизни. Это, Богом вдохновлённое совершенное откровение снаряжает нас полностью для нашего пути. В этом Слове Писания мы должны оставаться, должны хранить это Слово и придерживаться его, если мы хотим устоять (2.Тим 3,14-17).
Твердая, в простоте сердца, вера в божественное вдохновение и безошибочность каждого отдельного слова Библии принадлежит к необходимому духовному снаряжению каждого верующего в это богатое соблазнами последнее время. Уже в самом фундаменте нашей веры, многие христиане введены сегодня в заблуждение, и думают, что Библия – это не Слово Божие, но она лишь „содержит“ Слово Божие в ошибочном слове человеческом. Этим они отклонились от Господа и его Слова, и стали восприимчивыми к соблазнам последнего времени.
Далее необходимо понимание здравого учения, т.е. учения апостолов в посланиях Нового Завета, в которых нам дано полное откровение возвышенного Христа для его Церкви, и которые дают нам также ключ к пониманию Ветхого Завета и Евангелий.
Много серьезных заблуждений возникло из-за того, что это здравое учение в действительности не воспринималось и не удерживалось (ср. 1.Тим 1,10; 4,6. 13-16; 6,3; 2.Тим 1,13-14; 2,15; 4,1-4). Это привело, например, к тому, что высказывания и обетования Писания, которые были даны народу Израильскому, излагались по отношению к церкви как таковой, или высказывание о служении Мессии и его 12 апостолов среди народа Израильского, ошибочно отождествлялись с предназначением верующих в период Церкви и т.д.
В лжеучениях, появившиеся в пределах христианского мира, часто происходит отрыв отдельных слова Писания от их контекста, произвольное толкование или объяснение их таким образом, что они предстают в ясном противоречии к другим высказываниям Писания. Этому мы должны противопоставить библейские принципы истолкования:
1. Все высказывания Писания должны пониматься вначале в их дословном смысле и в исторической взаимосвязи с Божиим планом спасения, причем мы руководствуемся полным откровением Н.З., и особенно учением апостольских посланий. Бог имеет в виду то, что Он говорит! Если Он говорит к Израилю, то Он подразумевает Израиль, когда Он говорит к Церкви, то Он имеет ввиду церковь; если Он говорит к язычникам, то Он и обращается к язычникам (ср. 1.Кор 10,32)! Символические и переносные значения должны ясно исходить из самого текста или других мест Писания, и недопустимо произвольно влагать чуждое тексту значение. Отдельные тексты всегда должны объясняться в более широкой текстовой взаимосвязи.
2. Так как всё Писание от Бога вдохновлено Духом, и Дух правды не может противоречить сам себе, то мы можем принять только то как библейское учение, что стоит в соответствии со всеми высказываниями Писания на определенную тему. Если какое учение опирается на пяти цитатах из Библии, но другие три ясно противоречат этому, тогда это учение не библейское, и мы должны отвергнуть его! В каждом вопросе нужно исследовать изначально все свидетельства Писания и взвесить их высказывания. При этом мы можем исходить из того, что смысл определенных, вначале трудно понятных, высказываний, часто освещается другими местами Библии (Писание должно изъясняться Писанием).
В этом свете мы рассмотрим более точно основные места Писания, подобранные учителями пятидесятнического и харизматического движений.
a) Искажённая интерпретация 2-й гл. Иоиля и смешение Израиля и Церкви
Центральным «доказательным текстом» того, что движение пятидесятников для его сторонников есть божественное излияние духа – является Иоиль 2,28-32. Там написано:
2,28 «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. 2,29 И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. 2,30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. 2,31 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. 2,32 И будет, всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовёт Господь.»
Пророчество Иоиля не в полном смысле осуществилось в день Пятидесятницы, иначе Дух должен был бы сойти на весь Израиль, и на небе должны были бы произойти связанные с этим знамения и чудеса. В день пятидесятницы произошло только пред- и частичное исполнение этого пророчества. Дух излился на ничтожное меньшинство верующих во Христа иудеев, и из них образовалась Церковь Божия, новое, отличительное от Израиля учреждение в плане спасения.
Многие харизматические учителя на основе Иоиля 2 утверждают, что для Церкви день Пятидесятницы является „ранним дождем“, за которым должен следовать „поздний дождь“ излияния духа в последнее время, или „вторая Пятидесятница“. Вопрос теперь следующий: на ком осуществятся пророчества Иоиля в последнее время? На народе Израильском или на языческих народах, то есть на Церкви?
Рассмотрение в более широкой текстовой взаимосвязи показывает, что это обетование относится однозначно к народу Израильскому, и ни как не к Церкви. Кем являются „ваши сыновья“ и „ваши дочери“? Предыдущий стих показывает однозначно: речь идет о народе Израильском, который снова будет принят в конце времен!
Следовательно, выражение „всякую плоть“ не может относиться ко „всем людям“ или к народам, как утверждают лжеучителя пятидесятнического и харизматического движений. Здесь имеется в виду – весь народ Израильский, все израильтяне, молодой или старый, служанка или слуга. При этом мы должны знать, что для Израиля это будет нечто совершенно новое, так как во времена закона Святой Дух пребывал только на немногих избранных слугах Божиих, в первую очередь на священниках, царях и пророках. Итак, он должен излиться на всякую плоть, т.е. весь Израиль – это единственно возможный, истинный, буквальный смысл Иоиля 2,28-32.
Эта интерпретация полностью соответствует другим ветхозаветним свидетельствам об излиянии Духа на Израиль в последнее время; прежде всего, необходимо упомянуть Иез 39,29: «и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью Дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог» (ср. также Исаия 32,15; Зах 12,10). Это произойдет, когда Господь Иисус Христос придет как Мессия к Израилю, и спасет его, будет судить народы и восстановит свое 1000-летнее Царство мира. Об этом же самом времени говорит и Иоиль, как на это и указывает вся книга пророка.
А как обстоит дело с язычниками, которые якобы обращаются к Богу целыми народами, прежде чем возвратится Господь? Может быть они все-таки подразумеваются под словами „всякая плоть“? Ответ нам дает 3-я глава книги Иоиля. Там сказано: «Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы ото всюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда»! (Иоиль 3,12-14).
Народы прибудут на массовый суд, а не к массовому пробуждению; на них Бог при исполнении Иоиля 3 выльет ярость Свою, а вовсе не Свой Дух!
Здесь мы видим: пятидесятническая интерпретация Иоиля 2,28-32 – извращение Священного Писания. То, что Слово Божие для последнего времени однозначно предвещает исключительно народу Израильскому, относят прельстительным образом к Церкви. Мнимое всемирное излияние Духа на всю плоть является небиблейской подделкой правды!
Соответствующие пророчества из пятидесятнического и харизматического движений оказались лжепророчествами; не ГОСПОДЬ говорил через этих пророков, но ложный дух. Впрочем, признаком многих лжеучений является то, что они не делают различия в плане спасения между Израилем и Церковью, это видно по тем 144000 из Израиля в Откр 7, под которыми, между прочими, „свидетели Иеговы“ подразумевают самих себя.
Писание учит относительно Церкви, что Святой Дух излился на неё в Пятидесятницу раз и навсегда, и останется в ней и при ней вплоть до восхищения (ср. Иоан 14,16-17; Деян 2,33; Тит 3,5-6). Поэтому Писание не знает никаких многократных излияний Духа на церковь. При чуждом Писанию „излиянии Духа“ в движении пятидесятников не может быть излит истинный Дух Святой.
b) Смешивание периода благодати или Церкви со временем Тысячелетнего царства
К обоснованию своего учения и пророчеств, соответственно которых все народы через пробуждение в последнем времени должны обратиться к Христу, учителя пятидесятнического и харизматического движений повторно приводят места из Библии, которые в самом деле говорят о нечто похожем. В Псалме 2,8 сказано: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе».
В Иез 2,2-3 сказано так: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главе гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и не будут более учиться воевать». Или слово в Пс 85,9: «Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё,»
Если мы данные места рассмотрим в их непосредственном контексте и в контексте всего Писания, то становится ясным: все места, говорящие о том, что все народы обратятся ко Христу, говорят о будущем времени Тысячелетнего царства, когда наш Господь Иисус как Мессия Израиля и Царь над всеми народами приступит к своему славному мирному царству! Только тогда, и вовсе не сейчас в период Церкви, целые народы (или, соответственно, их остаток после судов дня Господня) обратятся к Богу.
И здесь мы вновь видим след соблазна последнего времени: все выглядит библейским, но период Церкви, где только меньшинство из народов станут Христианами, путается с будущим благоприятным временем Тысячелетнего царства, в котором, на самом деле, целые народы примут Христа. Это серьезное совращение, о котором написано в Иер 23,36: «ибо бременем будет человеку слово его, потому что вы извращаете слово живого Бога, Господа Саваофа Бога нашего (…)»!
Испытывая посредством Писания основу учений и видений пятидесятнического и харизматического движений, мы выявляем его как искажение библейской истины. То, что предвещалось для Израиля, истолковывается как для Церкви, при этом отрицается учение Н.З., что Дух Святой со дня Пятидесятницы раз и навсегда пребывает в Церкви. Движение, соответствующее истине Святого Духа не может быть основано на извращенном толковании вдохновленного им Слова!
Что является целью этого небиблейского учения? Имеется только одно логичное заключение: этим должна быть проложена дорога к излиянию другого, ложного духа! Верующие, которые уже приняли Духа Святого, должны быть настроены на „излияние“ и приготовлены к принятию другого духа. Ложные знамения последнего времени должны быть приняты на основе 2-3 глав Иоиля как подлинные, хотя по Писанию лишь Израилю в кончине века обетованны божественные знамения.
Оглядываясь на историю Церкви со времен апостолов, мы можем увидеть, что неверное толкование Иоиля 2-3 уже неоднократно оказывалось обманчивой предпосылкой для лже-пророческих движений:
1. Монтан (2-е столетие.): Монтан, бывший священник-колдун Кибелы (фригийская богиня плодородия), объявил излияние Духа по Иоилю. Он имел двух лже-пророчиц, которые говорили на языках; были чудеса излечения. Несмотря на очевидные лжепророчества и лжеучения это движение продержалось в течении столетий.
2. Ирвингианцы / Католическое-апостольское движение (19-е столетие): Также и здесь ожидание „излияния Духа“ по Иоилю 2 играло существенную роль. Такое „излияние“ и произошло в сопровождении с говорением на языках, чудо-излечениями и лжепророчествами. Были назначены 12 апостолов, которые должны были подготовить Церковь к пришествию Христа, которое ожидалось еще при жизни этих ложных апостолов. Это лже-пророческое движение влилось, в конце концов, в секту „Новоапостольских“.
3. Пятидесятническое движение (20-е столетие): Также и здесь ожидание „излияния Духа“ по Иоилю 2 было уже раннее живо. Восторженная молитвенная борьба о таком переживании Духа привела вначале 20-го века, наконец, к таким феноменальным явлениям, как говорение языками, пророчества, экстазы и падение с ног, чудо-излечения и другие знамения.
4. Предупреждения пророческого Слова о соблазнах последнего времени
Мы ранее установили, что основные догмы пятидесятнического и харизматического движений основываются на извращении Священного Писания и являются, в конечном счете, соблазном. Но мы должны идти еще дальше.
А именно, учения и пророчества пятидесятнического и харизматического движений выпускают значительную область библейских высказываний о последнем времени, которые касаются самого движения: это предупреждения о соблазнах последнего времени в христианстве, которые так отчетливо видны во всех местах Библии, которые вообще говорят о последнем времени.
a) Явление лжепророков
Мы уже прежде увидели, что первый ответ Господа Иисуса на вопрос Его учеников о признаках последнего времени и его пришествия был предупреждением: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матф 24,4).
Писание ясно говорит, что последнее время перед пришествием Иисуса Христа будет обозначено все более возрастающим лжепророческим прельщением: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперёд сказал вам всё.» (Мар 13,22-23).
Лжепророчество означает, что восстают люди якобы от имени Иисуса Христа, и утверждают, что Господь говорит через них откровениями, и, кроме того, даже в форме первого лица: „Я Христос!“ (Матф 24,5). Господь Иисус предостерегает нас от этих лжепророков в замечательных высказываниях Матф 7,15-23:
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. 16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. 18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. 19 Всякое дерево не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. 20 Итак по плодам их узнаете их. 21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.»
Эти предупреждения Господа многократно подтверждаются и дополняются, и далее в Н.З. 1-е Иоан 4,1 предостерегает от того, что есть множество действующих лжепророков. Послание Иуды предостерегает от бессовестных соблазнителей, которые хулят демонические власти и причиняют разделения. 2-е послание Петра предостерегает от лжеучителей, которые вводят пагубные ереси, и из-за корыстолюбия обманчивыми словами улавливают верующих (2.Петра 2,1-3).
В 1.Тим 4,1 мы предостерегаемся от деятельности соблазнительных духов и перед учением бесовским, которые распространяются обманщиками в церкви. 2-е Послание Тимофею предостерегает нас от лжеучителей и соблазнителей, которые противостоят истине фальшивыми знамениями и чудесами, как когда-то чародеи во дворе фараона Ианний и Иамврий (2.Тим 3,6-9), и предсказывает: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.» (2.Тим 3,13).
b) Явление ложных знамений
В частности предсказывается на последнее время явление ложных знамений и чудес, которые достигнут своего апогея во время антихриста, хотя явятся еще раньше, и многих соблазнят.
В высказываниях Господа в Марка 13,22 и Матф 7,22 мы уже слышали о таких ложных знамениях и чудесах. Сам антихрист будет пользоваться этим оружием превосходным образом: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». (2.Фесс 2,9-12).
Также и в Откр 13,12-15 мы находим соблазнительные знамения антихриста, который употребляет чудо-исцеления, чтобы склонять людей к поклонению зверю (ср. также Откр 16,14; 19,20). То же самое средство, которым пользовался Бог во время апостолов для подтверждения вдохновлённого Им Слова (Марк 16,20; Евр 2,4), использует Сатана в последнее время для подтверждения своего соблазна.
Эта связь нам также отчетливо видна из ветхозаветного образца во Втор 12,32;13,1-5:
«Всё, что я заповедаю вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того. Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», – то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и голоса Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.»
c) Явление лжепророческого движения соблазна
По пророческому Слову Писания мы должны во время перед пришествием Иисуса Христа ожидать влиятельное лжепророческое движение, которое являет удивительные знамения (Матф 24,24). Его приверженцы будут пророчествовать от имени Иисуса Христа, изгонять бесов и совершать множество чудес (Матф 7,22). Лжепророки этого движения будут иметь вид настоящих верующих, в действительности, однако, они будут инструментами сатаны к соблазну овец (Матф 7,15; 2.Кор 11,13-15). Они характеризуются также корыстолюбием, стремлением к обогащению и благосостоянию, а также злословием на сатану и властей тьмы (1.Тим 6,3-5; 2.Петра 2; Иуды 4-19). За этим движением стоит деятельность ложных духов и учения демонов (1.Тим 4,1; 1.Иоан 4,1-3).
Где мы сегодня находим такое движение? Имеется только один возможный ответ: если пророческое Слово Священного Писания не лжет, то это может быть только пятидесятническое и харизматическое движения, которым эти признаки полностью соответствуют! Или мы думаем, эти предупреждения были записаны напрасно?
В пятидесятническом и харизматическом движениях мы также находим исполнение пророческого предсказания явления Иезавели, лжепророчицы в Фиатире, которая соблазняет верующих к духовному распутству, т.е. к поклонению идолам и к сообществу с бесами (Откр 2,20-23). Ее приверженцы утверждают, «что познали глубины Сатаны» – что удивительно совпадает с высказываниями многих харизматических лжеучителей. Иезавель учит, будучи женщиной (вопреки конкретному повелению Божьему в 1.Тим 2,12), и соблазняет настоящих верующих („моих слуг“). В пятидесятническом и харизматическом движениях имеется большое количество „помазанных духом“ руководительниц, преподавательниц и пророчиц, что противоречит Слову Божьему. Одно лишь это открытое нарушение повеления Писания выявляет дух этого движения как ложный – во всяком случае, для тех, кому заповеди Писания еще что-то значат.
5. Суд соблазна в доме Божьем
Много верующих внутренне пугаются такого вывода, и не могут принять эту острую библейскую точку зрения на пятидесятническое и харизматическое движение. Они не верят, что в среде Церкви действительно может действовать ложный дух, и что искренние верующие могут быть введены в заблуждение изощренными соблазнителями.
a) Соблазн в Церкви соответственно 2.Коринфянам 11
Однако по этому вопросу Слово Божие дает нам серьезное свидетельство, над которым должны были бы задуматься все те, которые так думают и относятся к предупреждениями касательно соблазна в христианстве как к преувеличению. Речь идет о слове апостола Павла в 2.Кор 11,1-4:
«О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому.»
Здесь Слово Божие указывает, что когда церковь в Коринфе приняла лжеапостолов, о которых Павел больше говорит в ст. 13-15, она поддалась серьезному соблазну.
Эти лжеапостолы проповедовали в Коринфе другого, поддельного Иисуса, который не был идентичен с Господом Иисусом Христом из Писания. Они также склоняли коринфян принять другого, ложного духа, которого они не приняли при своем возрождении. И они проповедовали другое Евангелие, которое не было Евангелием Священного Писания. И коринфяне, будучи младенцами и все еще плотскими, не распознали соблазна! Наоборот, они находили обманщиков и лжеапостолов более захватывающими и „могущественными“ чем настоящий апостол Павел (ср. ст. 5-6). Лучше ли мы сегодня Коринфян того времени?
Нет, также и мы должны обращать внимание, чтобы мы не были введены в заблуждение колдовскими соблазнами последнего времени (Гал 3,1). В выше указанном слове Писания нам открывается тайна лжепророческого соблазна, причина, почему она часто так трудно узнаваема и определима. Соблазнители говорят очень многое об „Иисусе“, но они подразумевают другого Иисуса, а не библейского Господа Иисуса Христа. Соблазнители склоняют верующих к тому, чтобы они принимали духа – но это не истинный Святой Дух, а дух заблуждения. Соблазнители проповедуют Евангелие – но это другое Евангелие, не библейское, а поддельное и извращенное Евангелие. Они имеют усердие и „полномочие“, они могут убедительно говорить, и излучают обаятельное, чрезмерное благочестие – но они не истинны; ими руководит Сатана, представший в образе ангела света.
Мы здесь также видим настоящую опасность соблазна Сатаны, ходящего в особенно святой, чрезмерно благочестивой одежде: он притворяется ангелом света, чтобы, впечатляя верующих, отклонить их от истинного Господа нашего Иисуса Христа! Целью является уклонение верующих от простоты по отношению ко Христу. Господь Иисус и Его Слово не должны больше быть «всем» для них; другие голоса, другие послания, даже другой Иисус должны обольстить их сердце.
b) Пророчество о суде в доме Божьем
Вышесказанное – серьезная, потрясающая, призывающая к покаянию и бдительности весть. Для многих поверхностных, и не основывающихся на Писании, верующих она является жестокой речью, которую они не хотят принимать. Но Писание очень ясно говорит о том, что будет суд Святого Бога также и в Его собственном доме, там, где отвергают Слово Его и оставляют истину Его: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасётся, то нечестивый и грешный где явится?» (1.Петра 4,17-18).
Излияние ложного духа пятидесятнического движения было судом Бога над неверностью и отречением от веры в его Церкви. Не случайно этот обманчивый дух сначала излился на приверженцев крайнего движения освящения, которые придерживались лжеучения, что христианин может якобы пережитием одного освящающего акта получить полную безгрешность и „чистоту сердца“. Этим они попали под осуждение, написанное в 1.Иоан 1,8 и 10: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».
Дух этого движения, был изначально духом лжи и соблазна, он соблазняет тех, кто любовь к истине в ключевых вопросах слова Божьего не принимает. Сильный рост и непреодолимое вторжение этого духа в ряды „Евангельских“ в течение прошедших лет является судом над их неверностью и их отклонением от Слова Божьего.
Бог также излил дух соблазна на Израиль во время его глубочайшей неверности и отречения, как свидетельствует Исаия 29,9-11: «Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, – шатаются, но не от сикеры; ибо навёл на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: ‘прочитай её’; и тот отвечает: ‘не могу, потому что она запечатана’».
В той же духовной взаимосвязи стоит 2.Пар 18,22, где сказано о царе Ахаве: «И теперь, вот попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрёк о тебе недоброе.» В другом месте говорится, как Бог изливает обманчивый дух для суда над Египтом: «Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей». (Исаия 19,14).
c) Пагубные воздействия лживого духа в пятидесятническо-харизматическом движении
Ужасает понимание взаимосвязи этого судебного приговора по отношению к плачевным сценам так называемого „Торонтского благословения“. Харизматики, исповедующие имя Иисуса Христа, шатаются и бессознательно падают под действием харизматического лжедуха. Они дрожат и прыгают вокруг как одержимые, они катаются по земле в иступленном смехе, не в силах остановиться; они лежат развратно обнаженные; они извергают звериные звуки и ползают на земле как змеи.
Все это происходит во имя Господа Славы, которого они непрестанно злословят и бесчестят. Чем же это может быть иным, как не судом? И это не является новым развитием, подобные сцены сопровождали деятельность этого ложного духа уже с самого начала в Азус Стрит и в Касселе, что приверженцы этого учения подчеркивают с полным основанием. Невольно вспоминаются слова из Ис 28,7-13:
«Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священники и пророки спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. (…) А говорят: ‘кого хочет он учить ведению? И кого вразумлять проповедью? Отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного’. За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: ‘вот-покой, дайте покой утруждённому, и вот успокоение.’ Но они не хотели слушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного, – так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены»,
В какой же мере соблазняющий дух уже опьянил сторонников этого движения, и затуманил их здравый рассудок, если эти страшные явления выставляются как действия Святого Духа – именно того Духа, который по свидетельству Писания является духом целомудрия и рассудительности (2.Тим 1,7), т.е. Духом, который вызывает у верующего сознательный самоконтроль, трезвость, порядочность, целомудрие и здравый рассудок. Один из плодов Духа по Гал 5,22-23 – воздержание, т.е. целомудренное, сознательное управление личности Духом Божиим. «И Духи пророческие послушны пророкам» сказано в 1.Кор 14,32.
Вся принужденность, так же как и бессознательное состояние и опьянение являются явными признаками демонического духа (ср. 1.Кор 12,2; 2.Тим 2,26). Действие же Духа Божия напротив вызывает бодрость и трезвость, приличие и целомудрие к прославлению Бога (ср. Еф 5,18; 1.Фесс 5,6-7; 1.Тим 2,9; Tит 1,8; 2,2; 2,5; 2,6; 2,12).
Экстаз и „опьянение в духе“ принадлежат как и мистика с ее ложными откровениями к яду вавилонской блудницы, к языческой ложной религии. Тот, кто предается этим лжедуховным экстазам, платит высокую цену. Нередко депрессии и богохульственные мысли, умственное и психическое расстройство, утрата уверенности в спасении и урон для семьи и профессии на основе ложных видений и „руководства“ являются последствиями этих манипулированных взлётов.
Особенно в области харизматики все больше распространяются языческо-оккультные учения, которые отрицают библейскую веру, и заменяют её по-христиански замаскированной магией. К этому же принадлежит учение Йонги Чо о „четвертом измерении“, о мнимой „власти слова“ человека, который должен только признаться в том, что он хочет иметь, чтобы затем получить это.
Также лжеучителя как Кеннет Хейген со своим „законом веры“ и влиятельное движение „Слово веры“, а также Роберт Шуллер и другие, обучающие „положительному мышлению“ по принципам New Age, в своем учении не занимаются ничем иным, как обернутым в христианскую оболочку волшебством. „Визуализация“, т.е. сознательное образное представление, которое якобы может производить или же изменять реальность, является древней оккультно-шаманской техникой, которая неоднократно пропагандируется сегодня лжеучителями харизматического движения.
d) Харизматический соблазн в взаимосвязи с последним временем
С точки зрения Писания о последнем времени, пятидесятническое и харизматическое движения с их лжепророчествами и ложными знамениями являются изощренным введением в заблуждение, которое должно уклонить от вдохновлённого Богом Слова Священного Писания, и является предвестником великих соблазнов антихриста, предсказанных раннее.
Их последователям внушают, что подтверждённые знамениями возвещания пророков являются настоящим словом Божиим. Этим они готовятся к действующей соблазнительной силе антихриста и его лжепророка, который также употребит ложные знамения и чудеса для ослепления людей, выдавая себя избранным инструментом Божиим (2.Фесс 2,9-12; Откр 13).
Харизматики систематически воспитываются к тому, чтобы воспринимать голос их пророков за подлинный голос Божий. Чтобы оправдать многие очевидно не исполнившиеся пророчества, в определенной мере допускается человеческое заблуждение. Тем не менее, эти пророчества выдаются за слово Божие.
Однако из Библии видно, что каждое истинное пророческое откровение было совершенной речью Божией без доли человеческой примеси, и каждый пророк, слова которого не сбывались, был изоблачаем как лжепророк (ср. Втор 18,22). О пророках пятидесятнического и харизматического движений написано слово настоящего пророка Иеремии: «И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.» (Иер 14,14).
Опасность в этом лжепророческом движении состоит в том, что она вводит второй источник откровения наряду с Библией, который в действительности стоит выше Библии. Этим отклонением от Священного Писания как единственной истиной, Сатана открывает себе путь для введения своего лжеучения и соблазнительного послания в христианский мир, сманивания людей прочь от истины Божьей.
При этом проявляются вполне сверхъестественные познания (например, о скрытых грехах или личных переживаниях), которые основываются на гаданиях и ясновидениях, и должны производить впечатление на людей, вводя их в заблуждение. Само собой разумеется, что многое звучит по библейски и правда смешивается с ложью, чтобы сделать все это приемлемым для принятия. Но уже одно то является не библейским и соблазнительным, что они вообще уделяют внимание лжепророкам вместо того, чтобы придерживаться единственно верного пророческого слова Писания!
В свете библейского пророчества о последнем времени мы должны трезво понять, что данное лжепророческое движение представляет большую опасность для верующей Церкви. Под видом более высокого благочестия и более высокой власти христиане уводятся от Слова Божьего и истинного Господа и Спасителя Иисуса Христа, и подвергаются влиянию другого Иисуса и другого духа, который распространяет небиблейское учение и послания.
В конечном счете, этим движением подрывается фундамент библейской веры и реформаторского учения, а именно – основание только на Писании. В том, что это движение ставит авторитет новых пророческих откровений, и все более и более открыто авторитет новых апостолов наряду с авторитетом Писания, оно уводит своих последователей прочь от реформации к римо-католическим позициям. Римо-католическая церковь признает наряду с Библией (которую она на самом деле отрицает) к примеру, авторитет пап как мнимых наследников апостолов, и также пророческие новые откровения (к примеру, послания Лоурдеса или Фатимы).
Исходя из библейского откровения, что под конец, так называемый, христианский мир будет объединен в одну большую всемирную церковь под римским господством, то есть под вавилонской блудницей (Откр 17 и 18). Мы должны очень серьезно предупредить, что в конечном счете, этот ложный дух пятидесятнического и харизматического движений введёт своих последователей в Вавилон, в экумению, в объединение всех, так называемых, христианских церквей!
По католическим данным уже сегодня большинство всех харизматиков являются католиками. Католическо-харизматическое движение обновления стоит под личным протекторатом папы; в ней задействованы епископы и кардиналы, иезуиты и священники. Эти, якобы „возрожденные, крещеные духом христиане“ – лояльные католики, они поддерживают небиблейское „причастие“ так же, как и поклонение святым и Марии в их церквах.
Ложный дух и его ложные знамения объединяют как евангелически так и католически настроенных харизматиков и под признаком мистицизма обезсмысливет все различия в учениях и библейские разграничения. Так приходит к тому, что Джон Вимбер говорит по отношению Катерины фон Сиена или Лоурдес как о божественных чудесах. „Евангелические“ пятидесятники обнимают иезуитов, которые теологически поддерживают критику Библии, как „братьев во Христе“ и католические харизматики имеют все большее влияние на конгрессах и других мероприятиях.
Евангелические харизматики раскаиваются о „нарушении единства тела Христова“ и призывают к „исцелению раздробленности“. Теологически либеральный, экуменический всемирный совет церквей приветствует харизматическое движение как эффективное связывающее звено между вероисповеданиями, и сотрудничает с ним. Главные представители движения пятидесятников состоят уже многие годы в „диалоге“ с римской церковью.
Одно только это, уже должно указывать еще бодрствующему верующему на тот факт, что дух этого движения никогда не может быть Святым Духом Божиим, который вывел бесчисленных верующих во время реформации из сети католической церкви, и освободил ее от лжеучений.
Истинный Дух Святой давал в то время верующим силу умирать за библейское евангельское учение – сегодня, соблазненные правнуки этого поколения, ищут мистическое „единство“ с римской церковью, бросая при этом все библейские принципы за борт. Они отступили от слова истины, которое могло бы дать им силу, и уберечь их от соблазна последнего времени. Сами того не зная, они находятся на пути в Вавилон. Совращающее влияние пятидесятнического и харизматического движений весьма однозначно способствует этому.
6. Библейская альтернатива: верность Господу и Его Слову в последнее время
Серьёзные истины касательно соблазна последнего времени угнетают и пугают многих верующих, особенно когда становится заметным, с каким размахом это закваска последнего времени распространяется также внутри тех общин, которые называют себя „евангельскими“ и „верными Библии“.
Но мы должны знать и быть твердыми в вере: наш Господь и Спаситель Иисус Христос имеет власть сохранить от власти соблазнов последнего времени всех тех, кто искренне держится Его и Его Слова. Даже если и христианский мир в целом все очевидней находится на пути к блуднице вавилонской, и многих уносят потоки соблазнов последнего времени – Бог сохранит себе остаток истинных верующих, как надёжное свидетельство в Церкви. Он делает это по Своей милости и для Своей славы, а не потому, что эти верующие были бы в чем-либо лучше других.
С какой определенностью Слово Божье объявляет суд и соблазн тем, которые отступают от Его Слова и от Господа Иисуса Христа, также оно определённо предвещает сохранение и милость, силу и победу тем, которые верно и в простоте души придерживаются Господа и Его Слова.
Самое важное в это тяжелое время, чтобы мы безусловно и от всего сердца держались твердой верою за Господа нашего Иисуса Христа, Сына Бога живого, который умер за нас на кресте, и после воскрес. Он спас нас из-за милости Своей, нас погибших, помраченных, потерянных и преданных суду Божьей ярости. Его совершенная жертва умилостивления – твердый фундамент нашего спасения. Только Христос! Только Благодать! Только Вера! Только Писание! – эти библейские принципы, вновь поставленные на свое место во времена реформации, руководят верным остатком.
Когда апостол Павел пророчески открыл пресвитерам Ефесской церкви, что после того как он покинет их, к ним придут лютые волки не щадящие стада, то этим он призвал их к бдительности, и дал им следующее утешительное обетование: «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освящёнными». (Деян 20,32). Если мы от всего сердца будем держаться за это ценное Слово откровения, то оно сохранит нас от соблазна последнего времени, и укрепит нас на пути веры, лежащем перед нами.
Это первый принцип слова Божьего для напутствия верному остатку церкви: твёрдо держаться слова Божия, написанного под руководством Духа Святого, это слово откровения Священного Писания, через которое Бог нам дает свет и познание. Сразу после объявления о соблазнителях в церкви следует такое Слово к Тимофею в 2.Тим 3,14-17: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено.» – а именно в учении Писания! Павел призывает Тимофея: «Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе. Храни добрый залог Духом Святым, живущем в нас.» (2.Тим 1,13-14). Вознесенный Господь также говорит к Филадельфийской церкви, которая является пророческим прообразом верного остатка в последнее время: «… ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрёкся имени Моего». (Откр 3,8).
Господь сохранил себе во все времена отступления и погибели в Божьем народе верный остаток, как те 7000 человек, которые не преклонили колени свои перед Ваалом. Это те, которые в их личном сердечном отношении к Господу не дают соблазнить себя, и придерживаются «простоты во Христе». (2.Кор 11,3). Они знают, что любовь к Господу и послушное соблюдение его Слова неразделимы: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Иоан 14,15). В 1-ом и особенно во 2-ом Послании к Тимофею, в которых Апостол Павел многое открывает о грозящей погибели и соблазне в доме Божьем, находятся также чудесные наставления для тех, которые хотят остаться верными Господу:
«Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: ‘познал Господь Своих’; и: ‘да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа’. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почётном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освящённым и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело. Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца». (2.Тим 2,19-22)
Вторым принципом для этого верного остатка является, как мы видим из данного места Писания, отделение, четкое разделение с лжеучениями и лжеучителями, с закваской соблазна. Иначе эта закваска сделает кислым все тесто, как мы об этом читаем в Гал 5,9. Ясное отделение от соблазна последнего времени в харизматической или какой-либо иной форме, является единственным условием для устояния верного остатка Церкви. Что же касается лжеучителей или лжепророков, то мы неоднократно читаем: „Уклоняйтесь от них!“, „Удаляйся от таких!“, „Таковых удаляйся!“ (Рим 16,17-18; 1.Тим 6,5; 2.Тим 3,5).
И в отношении харизматического соблазна последнего времени действенно слово из 2.Кор 6,14-7,1 имеющее столь важное значение для верного остатка:
Не поклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом и они будут Моим народом. И поэтому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Если мы идем в соответствии с библейскими принципами вместе с нашим Господом, Он сохранит нас от соблазнов и пагуб этого последнего времени, и приведет к своей цели. Ему за это честь и поклонение!
Я хотел бы закончить словами возвышенного и прославленного Господа из Откр 3,7-13 к Филадельфийской церкви:
7. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворяет, затворяет – и никто не отворяет: 8. Знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. 9. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. 11. Вот, иду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. 12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
