Введение.

В последние 10 лет в немецко-язычных церквах усилилось влияние сильного течения из Америки, которое известно под названием «движение роста церкви». Они преследуют цель достичь неверующих новыми методами и завлечь их в церковь. Нам известны особенно такие представители этого движения как: Билл Гибелс и его «Виллов Креек» община, так же Рик Варрен и его «Садлбак»- церковь.

Через книги, журналы, а так же конгрессы и семинары, сознание многих пасторов и руководящих братьев, которые называют себя евангельскими, сильно изменено и отчеканено. Всё больше приветствуется концепция будущего, концепция, так называемой церкви для неверующих. У нас кроме книг Билла Гибельса и его сторонников сильно распространены две книги Рика Варрена, которые раскрывают это новое течение: «Целеустремлённая жизнь» и «Целеустремлённая церковь». Обе имели в Америке огромный успех, продавались большим тиражём и имели сильное влияние на евангельские церкви. За короткое время книга «Целеустремлённая жизнь» продалась тиражём в 25 миллионов экзэмпляров и была отмечена, как самая продаваемая книга из серии познавательных христианских книг за всю историю Америки.

Эта книга была введена как учебное пособие для сотрудников в таких больших компаниях, как Кока-кола и Валмарт, а так же привела к тому, что её автор Рик Варрен, был приглашён Президентом США и организацией ОН, как самый влиятельный и успешный евангельский деятель. Большое количество немецко-язычных общин систематически прорабатывают эту книгу маленькими группами, для того чтобы настроить своих членов церкви на новый концепт успеха.

Всем известно, что учения Билла Гибельса и Рика Варрена очень успешны – их церкви являются наибольшими в Америке. Но насколько соответствуют их учения Библии, служат ли они действительно назиданию Церкви Христовой? Их успех является ли доказательством Божьего благословения, как это думают их последователи?

Эта брошюра была написана с целью помочь истинным верующим получить здоровую оценку этого нового течения. Она предполагает также дать возможность немецко-язычным, а теперь и русскоязычным читателям получить исчерпывающую информацию из англо-язычных источников, к которым у читателей нет достаточного доступа. Книга «Целеустремлённая жизнь» будет здесь представлена для того, чтобы показать, куда ведёт всё это течение «роста церкви».

Каждый читатель призван принять к сведению аргументы и факты Библии, тщательно проверить и прийти самостоятельно к духовно – обоснованному выводу. К сожалению, в рамках этой брошюры было невозможно полностью представить использованные источники. Многие вопросы были раскрыты лишь коротко, но автор надеется, что эту тему он тщательно представит в своей книге под названием «Современные евангелисты на широком пути».

 

 

А. Современное «движение за рост церквей» и верная библейски основанная Церковь.

 

1. К истории « движения за рост церквей».

Для понимания данной темы очень важно, хотя бы коротко, познакомиться с историей возникновения и духовным развитием, а так же с ключевыми персонами, которые играют главную роль в создании и направлении этого движения.

1.1 Теоретик «роста церкви»: Дональд Мак Гавран.

Корни этого движения тянутся ещё с 50 годов 20-го столетия. Тогда один миссионер и исследователь Дональд Мак Гавран (1897-1990) опубликовал свою книгу «Мосты Божии» , которая имела большое влияние, и изложил своё учение о « здоровом росте церкви». Проще сказать, он учил, что при евангелизации нужно как можно ближе приспосабливаться к культуре евангелизируемого народа, и избегать всего, что может затруднить человеку принять решение следовать за Христом. Он учил, что каждая община будет расти, если она состоит из членов максимально приближённых друг ко другу ( например, каста или племя). Кроме того, Гавран советовал, направить работу не на покаяние каждого в отдельности, а на обращение целого племени или народа, что явно связано с небиблейским представлением о покаянии.
Многое, чему учил Гавран, выглядит, на первый взгляд, разумно и приемлемо. Но в итоге учение выливается в то, что учение Апостолов Нового Завета рассматривается относительно и в зависимости от культуры, что Евангелие искажается, переделывается под каждую культуру, что соответсвует стратегии миссионерства католической церкви и означает смешение Церкви с язычеством. Всем этим Гавран практицировал скрытую критику Библии ( он был членом церкви, которая становилась всё более либеральнее, миссионером, учившимся короткое время у ультра– либеральных теологов), и ввёл масштабы мирской общественной науки, для оценки методов роста каждой отдельной церкви. Он учил своих учеников орентировать свои методы не по Новому Завету, но по тому, что лучше действует ( прогматика). Смешение библейского учения с мирской «мудростью» привело к отклонению, с тяжёлыми последствиями, от учения Христа.

1.2 Закваска современного евангелизма:
смешение с критикой Библии и харизматизмом, с «миром» и экуменией.

Гавран преподавал многие годы (1965-1990) в институте теологов, который играл ключевую роль в распространении современного евангелизма. Это течение, называемое в Америке нео-евангельским, возникло в конце 40-вых годов прошлого столетия, когда Гарольд Окенга, Карл Генри и другие теологи отделились от библейских фундаменталистов того времени и выбрали другой курс.

Во время того, как истинные верующие серьёзно приняли предупреждения из Послания Иуды гл.3, и боролись открыто за здоровое учение и строго отделились от либеральных теологов и экумении (2 Кор.6,14-18), эти современные мужи выбрали другой путь.

Они хотели проповедовать только «приятное» евангелие и оставить утомительную борьбу с либерализмом. Они стремились к увеличению роли либеральной церкви и её проникновению во все области жизни, к «серьёзному диалогу» с критиками Библии, и научному признанию в мире. К тому присовокупилось распространение «социального евангелия» либералов, которое призывало церковь к участию в политической и общественной жизни для проведения реформации всего общества.

Благодаря этому родилось тяжёлое отклонение от библейской истины. Внешне либеральные евангелики ещё признают Христа, чтят , так сказать ,устами, внутри же эта вера «выдолблена» новыми , небиблейскими толкованиями основных понятий Писания. Через смешение с харизматизмом, либеральной критикой Библии, католическими и изотерическими учениями, вера их стала пуста. Так например, в 60-ых, «Fuller Seminary» отклонились от безошибочности Писания и перешли к «умеренной» критике, которая с тех пор заквасила новый евангеликализм. Позже это открылось в харизматизме и теперь является инкубатором всякой ереси.

Родившееся новое евангелическое течение – известные представители которого Билли Грэм и Джон Штотт, а так же группы Campus für Christus,Inter-Varsity,World Vision – ещё выступало внешне за Библейские истины, но уже в действительности не боролось за них и заключало компромисы со всевозможными лжеучениями. В особенности это течение связано с пятидесятническим и харизматическим движениями, которые в своей верхушке представляют «национальную ассоциацию евангелистов». Огромное влияние в их рядах оказывает лжеучение «доминионизмус», по которому утверждается, что не будет буквального тысячелетнего Царства, в котором Иисус лично будет господствовать, а лишь церковь, которая вместо Христа должна изменять мир и делать его всё более «христианским», строить самостоятельно царство Божие до тех пор, пока весь мир не станет «христианским». К тому же, всё откровеннее становилась совместная работа с католической церковью и поддерживался, устно и практически, «Совет мировых церквей».

В 1971 году Пётр Вагнер (1930-), бывший миссионер в Боливии, начал учиться в Fuller Theological Seminary по теме « Рост церкви». Он учился так же у Гаврана и даже перенял (в 1981 году, как директор факультета мирового миссионерства) его наследие, как ведущий авторитет движения «Роста церквей». Вагнер развился до радикального харизматика, когда он изучал сильно растущие харизматические церкви. Сегодня он сторонник «ведения духовной войны», высший апостол « межнациональной коалиции апостолов» и поддерживает «новую реформацию апостолов». В тоже время он не теряет своего влияния на движение « роста церквей», он основатель и президент «американского общества роста церквей» и играет большую роль по всему миру в «Лаузанском движении за мировую евангелизацию». Он работает долгое время с экстремальным харизматиком Джоном Вимбером и основал вместе с ним в 1982 году курс «Знамения и чудеса» в своей семинарии, который имел большое влияние.

1.3 Основатель современной мега-церкви: Роберт Шуллер

Ещё один соучастник в основании движения « Роста церквей» известный американский теле-проповедник Роберт Шуллер (1926-). В 1955 году он основал свою общину в Калифорнии, которая в-последствие, стала примером для других основателей таких церквей в будущем. Начиная с малого, эта церковь выросла до 9000 последователей, которые собираются в знаменитом «Кристальном кафедрале» (броское, шикарное стеклянное строение). В1969 году Шуллер начал распространять через свой институт учение об успешном росте церквей многим пасторам и учителям (одними из которых являлись Билл Гибельс и Рик Варрен). Он был так же в числе первых, которые утверждали, что христианскую весть нужно продавать так же , как торговец продаёт свой товар, в соответствии с современным маркетингом, и который сравнил свою церковь с супер-маркетом.

Учения Роберта Шуллера стоят в полном противоречии с учением Библии. Шуллер является страшным лжеучителем, который распространяет «позитивное» евангелие полностью противоречащее Библейскому Евангелию. Он учит, например, что Иисус Христос никого не называл грешником, так как это естественная черта грешника, не видеть своего состояния. «Возрождение» для него означает лишь изменение негативного взгляда на позитивный. Шуллер учит, что Бог является Небесным Отцом для всех людей, что каждый человек – это дитя Божие, даже если ему самому это не известно. Он извращает основные учения Библии об искуплении через Кровь Иисуса Христа, о покаянии и о возрождении. Его «бог» — это лжебог, бог позитивного мышления, который отвечает видениями на магические действия (техника волшебства), который никого не обличает, но всех безусловно любит и принимает такими, какие они есть. Его «Христос» — это езотерический лже-христос, так как он называет «идеалы», где есть только самовосхваление плоти.

Учения Шуллера пропитаны насквозь гуманизмом и психологией, эзотерическими теориями, которые он перенял от Нормана Винцента Пеале, отца лжеучения о «позитивном мышлении». По его учению, человек создаёт свою позитивную действительность через позитивное мышление, так как его мысли имеют творческую, создающую действительность силу. Так же как и Шуллер, Пеале был пастором одной «христианской» церкви, в действительности же являлся оккультным лжеучителем, который антихристианство прятал под тонкой оболочкой христианства. Шуллер открыто называл Пеале своим главным наставником и развил его «позитивное мышление» в «мышление возможностей». Он говорил о мнимом «великом сне» данном Богом людям, который они с помощью позитивного мышления и определённой оккультной техники должны претворить в реальность.

Шуллер так сильно повлиял на движение «роста церквей», что может спокойно называть себя главным основателем этого движения. Его влияние проявилось через его книгу « Твоя церковь имеет действительные возможности», и через его курсы для руководителей церквей. Шуллер донёс до своих молодых пасторов, что успех можно иметь только тогда, когда сделаешь свою общину коммуникабельной для местности, в которой она находится. Принципами для устроения богослужений должен служить опрос мнения неверующего населения этой местности, и самое главное, для привлечения большинства неверующих, нужно проповедывать «доброе евангелие»: без гнева и суда Божия, без греха и ада, только доброе, ободряющее, в практической жизни применяемое лже-евангелие. Именно от Шуллера произошол рецепт успеха от основателя мега- церкви: « найди нужду и восполни её, найди болезнь и исцели её».

Это учение Шуллера и за ними стоящее, магическое лжеучение о «позитивном мышлении» сильно повлияло на поздних экспертов «роста церкви» как Билл Гибельс и Рик Варрен и проникло через них в евангелические круги. То, что такой очевидный лжеучитель и искуситель как Шуллер, принимается великими евангелистами (в частности Билли Грэм), говорит о том, как сильно распространилась закваска и куда ведёт их нежелание отделиться от лжеучения и вести борьбу за истинную веру. Также Пётр Вагнер, ключевая фигура в движении «роста церкви», посещал курсы Шуллера и говорил: «Это было такое событие, которое изменило мою жизнь». Он признаёт: «Я благодарю лично Роберта Шуллера за многое, что я знаю и чему учу. Я часто посещаю кристальный кафедрал».

1.4 Мирские учителя менеджмента: Дрюккер, Блангард, Буфорд и Барна.

Дальнейшее серьёзное влияние на движение «роста церкви» оказывали мирские «христианские» эксперты по маркетингу и менеджменту. Ещё Гавран практиковал введение современных общественно-научных знаний для «улучшения» работы в церкви; Шуллер ввёл в свой церковный концепт основные принцыпы маркетинга. Это стало совершенно логично, что прагматичные руководители «новых церквей» с удовольствием принимали советы от мирских специалистов, которые им показывали, как лучше всего продать свой «товар» «клиентам», и как эффективнее всего руководить своей «фирмой». Так же ведущие менеджеры проявляли растущий интерес к современным церквам.

Петер Дрюккер, всемирно известный ведущий менеджер из Америки, который создал своим учением многочисленных успешных менеджеров по всему миру, имел сильное влияние на политику и науку и, в конце своей карьеры, сильно занимался христианскими церквами. Конечно, он не был настоящим христианином, он был воспитан на мирской мудрости и мышлении, которое было направлено на развитие человечества в более высшую ступень и на новый мировой порядок. По убеждению Дрюккера «социальный сектор» — третья по счёту сила, на ряду с политикой и экономикой, и имеет небывалое значение в усовершенствовании общества, к которому он стремился. Особенно христианским общинам и институтам он отводил важную роль в достижении необходимой «трансформации» общества в современном мире. Поэтому он консультировал христианских руководителей (таких как Рикк Варрен) и учил их своим мирским принципам менеджмента.

Вторую важную роль в проникновении мирского эзотерического менеджмента в слои движения «роста церкви» играет многолетний ученик Шуллера и его друг Боб Буфорд—успешный предприниматель, который называет себя христианином и поставил себе цель передать принципы успешного предпринимательства христианским руководителям. Для этого он организовал учреждение, в котором сводил вместе христ. руководителей и высокообразованных экспертов, советников, предпринимателей и прогнозистов.
Эта система оказывает за кулисами большое влияние и была решающей в образовании движения «успешная церковь» (примерный смысл с английского). К референтам этой ведущей сети принадлежат псевдохристианские последователи учения «нового времени» такие как: консультант предпринимателей Кен Блангард или Пётр Зенге. Рядом с Дрюккером и Буфордом важную роль играет эксперт «христианского» менеджмента Георг Барна, который консультирует многие современные церкви своими книгами типа: «как удачно представить свою церковь на рынке», который поощряет применение маркетинговых принципов в работе «роста церкви» и особенно поддерживает методы «Willow creek».

1.5 Харизматическая закваска: Yonggi Cho и Новые Апостолы

Движение за «рост церквей» находится под сильным влиянием харизматического движения. Предшественником движения «роста церквей» был экстрем-харизмат Yonggi Cho из Кореи. Несмотря на его открыто оккультное лжеучение ( видение «четвёртого измерения»), он ценится и посещается многими пасторами. Показная численность его громадной церкви ( 800 000 членов) так притягательна, что закрываются глаза на её сектанскую, антихристианскую сущность.

Некоторые наибольшие церкви в Америке – харизматические (одна из них в Хьюстоне , с её экстрем-харизматическим пастором Джоеллем Остееном, насчитывает 30 000 посетителей богослужения). Явное сильное влияние оказывает течение «Новая апостольская реформация», поддерживаемая Петром Вагнером, которое выступает с экстремальным учением « ведение духовной войны», а так же подчинение «новым апостолам», обладающими видениями и авторитетом от Бога.

Соблазнительный и фанатичный концепт «поклонения» с поп-рок музыкой и переживание экстаза входит в обычную практику всех современных мега-церквей. Небиблейское учение, по которому «поклонение» является действенным средством завоевания неверующих и введение христиан в «непосредственную близость Бога», было принято такими вождями, как Рик Варрен, Билл Гибельс и другие, которые не выдают себя за харизматов, но проявление харизматического лжеучения уже явно видно в их работах.

1.6 Движение роста церквей и «Emerging Church»

«Emerging Church» в переводе с английского означает «возрождающаяся новая церковь». В Америке движение «роста церквей» имеет огромное, быстро растущее влияние не только на тех пасторов и общин, которые борятся с непостоянством посещений, малым количеством членов церкви или уходом верующих в мир, но на всё христианство в целом, а так же на всё общество и политику. Число «мега-церквей» с 2000 посетителей в неделю растёт постоянно, Вагнер предполагает примерно 1200 таковых. Есть целый ряд таких общин насчитывающих до 20 000 посетителей богослужения. Вожди этих церквей называются носителями надежды и высоко ценятся как ораторы не только в христианстве, но и в мирских средствах массовой информации и среди политиков.

Между тем из движения «роста церквей» выросла новая ветвь, «возрождающаяся новая церковь». Это течение представляет себя как авангард или головной отряд новой, возрождающейся современной церкви 21 тысячелетия. Оно несёт в себе наследие движения «роста церквей», но в чём-то имеет свои ограничения. Этому новому течению принадлежат в основном молодые интеллектуалы, окончившие духовные семинарии и библейские институты, которые как пасторы и основатели новых церквей хотят идти новым путём, чтобы привлечь в основном супер-современных, молодых от 16 до 30 лет людей. При этом они сами отчеканены супер-современной мирской философией и модной жизнью. Частью, эти вожди уже открыто оставили фундамент библейской веры и открылись для медитации, экумении и других небиблейских религий.

Для общин с «новой идеологией» не так важно число членов, сколько полное соответствие культуре и образу мышления людей, которых «евангелизируют». Это означает принятие мирской безбожной поп-рок-музыки, введение видео, театра, танцев, современного искусства и интернета. Они направлены на «опыт» и «пережитое», и думают достичь внешнестоящих через переживание « истинного общения». Они часто выражены ярко мистически, ищут языческий религиозный опыт «присутствия божия», который достигается через медитацию и состояние полного покоя. Часто используется практика католических лже-церквей, от применения каждения, свечей и картин, до медитации и поклонения иконам. К важнейшим представителям этого нового движения в Америке относятся Брэйн Мак Ларен, Дан Кимбал, Эрвин Мак Манус и Леонард Свиит.

Развитие движения «роста церквей» в США уже в течение 10 лет имеет непосредственное влияние на общины в Европе, и специально, на немецко- говорящую её часть. Большие общины от «Willow Creek» основали по всему миру «миссионерские» организации, для того, чтобы, донести учение и практику этого движения до каждой церкви. Они утверждают, что уже достигли сотни тысяч пасторов и служителей с этой вестью.

В Германии и Швейцарии большое количество отпавших протестанских церквей, с их опустевшими богослужебными залами, заинтересовалось новой моделью, но к сожалению, часть более или менее библейски ориентированных союзов (бабтистских, свободных, евангельский альянс) тоже проявляют интерес к этому. Проводилось достаточное число семинаров с участием Билла Гибельса и его сторонников, а так же литература на эту тему нашла большой интерес. Например немецкое издание книги Рика Варрена «Целеустремлённая жизнь » была продана тиражём в 200 000 экземпляров.

2. Основное учение и практика движения «рост церквей» и учение Библии.

Основной смысл движения «рост церквей» состоит в том,чтобы донести до неверующих неизменное Евангелие новыми способами и приподнести им новое понимание церковной общины ,так как они, как видимо, больше не достигаются «традиционными» методами и всеми усилиями евангелизаций. Новое время вынуждает к тому, чтобы весть Евангелия передавать новым способом и жизнь общины изменить настолько, чтобы неверующие чувствовали себя там хорошо и таким образом могли принять Христа. Разумеется при этом основные истины Библии о грехе и покаянии, а также порядок общины не должны подвергнуться изменению, но если евангельские христиане хотят иметь будущее и не опуститься до бессмысленности, они должны соответствовать требованиям нового времени. Если же они остануться при своём понимании о возвещении Евангелия и о построении общины, то они, заржавев, просто вымрут.

Таким образом, это учение преподносится как интересное, современное дополнение, которое, как кажется, полностью соответствует библейскому учению. Но соответссвует ли оно действительно учению Библии? Мы хотим тщательно разобрать важнейшие основы учения «рост церквей» и оценить их. В рамках этой работы мы можем сделать это только сокращённо и обобщённо, но в следующих пунктах мы можем узнать самую суть, отличающую это течение.

2.1 Библия больше не является обязательной направляющей линией

Ядром всякого лжеучения является отклонение от Святого Писания, как открывшегося людям в виде Истины Божией, которая направляет всё наше мышление и поступки. Учителя этого движения не высказываются открыто против Библии, но в их учении Она не является больше главным фундаментом. Действует только такой принцип, Библия должна быть связана с современным мышлением и должна ему соответствовать—«Библия и мирская наука»; «Библия и современная культура» –теперь должны быть направляющими. Скрыто, а иногда и прямо, учение Апостолов трактуется как обусловленное тем временем и относящееся к той культуре. Это хорошо видно в «женском вопросе»: библейский запрет на учительство и руководство (1Тим.2,11-13) открыто отвергается, не говоря уже о покрытии головы (1Кор.11) и о молчании в церкви (1Кор.14). Присоединиться же к течению «Willow Creek Association» можно только тогда, когда учительская и руководящая роль женщины в церкви признается без сомнения!

Cовременное движение «рост церквей», в полной гармонии с ещё большим движением современного евангелизма, к которому оно принадлежит, умышленно затемняет истины учения Апостолов, которые явно расходятся с их образом мышления и жизни. В частности это касается важнейших истин Евангелия и Послания к Римлянам о гневе Божием, об абсолютной испорченности грешника, о необходимости истинного покаяния и подчинения Христу, эти истины искажаются и разжижаются. Это затрагивает так же учение о жизни христианина, где не говорится ничего ясного о сораспятии со Христом, личном освящении и о отделении от мира; и учение о церкви, где такие важные темы, как святость церкви как Невесты Христа и как святого Храма Божия, её отделение от мира, скорое восхищение. Все эти истины либо вообще не упоминаются, либо подаются в искажённом виде. Это лжеучение хотя и признаёт устами Библию и евангельскою веру, на самом же деле является критикующим Библию. Прагматизм является их настоящей религией, как точно описал в своей книге « Бог не прагматик» Вильфрид Плок, они больше не руководствуются в своих поступках непреложными откровениями Библии, но тем, что в их глазах является действенным и приносит успех. Они оставили основы евангельской веры и дрейфуют в подводном течении отступления от веры, уплывая всё дальше от библейских позиций.

2.2 Не Бог, а человек стоит в центре жизни церкви

Основная работа этого движения направлена на современного, неверующего человека, которому надо сделать вход в христианскую общину как можно проще, где он сможет развить свои «отношения со Христом». Как формулирует эти принцыпы Мак Гавран, в церкви не должно быть никаких «культурных» препятствий, которые могли бы спугнуть неверующего. Это означает прекращение традиционных воскресных собраний, а организацию гостеприимных мероприятий, которые больше похожи на теле-шоу: громкая рок-поп- музыка от известных «прославляющих Бога» групп, игры и театральные постановки, как введение к теме проповеди — танцы, красочные шоу и медитация, интервью и только потом 20-минутная «проповедь», пересыпаная анекдотами, шутками и историями, которые не имеют ничего общего со Словом Божиим, но которые открывают актуальные, практичные темы: «Как я могу избежать стресса на работе?» или «4 рецепта счастливого брака».

Кроме того, вся жизнь церкви должна быть сориентирована на неверующих, чтобы они чувствовали себя в ней хорошо. Это означает непринуждённую, мирскую неприличную одежду, свободные шутки, и подчёркнуто свободное поведение, оформление помещений для «богослужения» по образцу мирских конгресс-центров, отелей или кинотеатров (и действительно, многие постмодернисткие-церкви собираются в кино, театре, или даже в ночном клубе «мозаичная церковь» для их «богослужений»). Только ни в коем случае не должно создаться впечатление страха, важности и святости, чтобы не отпугнуть людей. Наставления и обличения доджны тщательно избегаться, а так же длинные молитвы. Всё должно выглядеть соответствующим времени — свободно, легко и оптимистично, чтобы создать у прихожанина приятное впечатление, что он здесь желанный гость.

Причиной такого перепрограмирования жизни поместной общины является, как утверждают эксперты этого течения, желание завлечь неверующего любой ценой в церковь, где он потом сможет услышать «евангелие». При этом они ещё ссылаются (абсолютно неправильно) на слова Павла из 1Кор.9, но замалчивают о том, что настоящая задача евангелизации – это повеление «идите туда» где неверующие, а не «завлекайте их сюда», в церковь! Конечно это не исключает случаев, когда неверующий захочет прийти на собрание поместной церкви, где Слово Божие может коснуться его (сравн. 1Кор. 14,24-25). Но Библия ясно учит, что собрания служат для поклонения Богу и наставлению святых детей Божиих, через поучения, возвещение Слова Божия и обличения, а не для возвещения Евангелия в первую очередь для неверующих (1Кор.14,2-5.12.22.26; Кол.3,16; 1 Тим.4,6-16; 2Тим.4,1-4; Тит.1,9; 2,1.6-8.15).

Логично, что последователи движения «рост церквей» доверяют человеческим методам завлечения неверующих, а не действию Святого Духа и Божьему зову. Они предлагают посетителям мирские развлечения задекорированые под христианство. Основное ударение делается на отравляющую, увлекающую дух, харизматическую музыку «прославления» и на мирскую музыку, которая затуманивает разум человека, как наркотик и делает его поддатливым к манипуляциям. Так же используются и другие увлекающие методы: видеоклипы, концерты со «звёздами», театральные постановки, дискотеки и т.д.. этим всем они действуют в полном противоречии словам Апостола Павла, который пишет:

2Кор.2,17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

2Кор.4,2 но, отвергнувши скрытые постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека перед Богом.

1 Фесс.2,3-4 Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.

Возвещение Евангелия, направленное на человека с помощью трюков и человеческих методов ведёт к тому, что действие креста Христова ослабляется и крадётся (1Кор.1,17). Такое «евангелие» отрицает, что сам Господь даёт человеку покаяние, и что в Его Слове сокрыта великая сила, ведущая человека к покаянию и к спасению. Они действуют в полном противоречии словам Павла, который говорит:

Рим.1,16 Ибоя не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину.

1 Кор.1,18-24 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых—сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? Кде книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божью силу и Божью премудрость.

Здесь Павел показывает, что истинное, библейское Евангелие никогда не идёт на поводу у современных модных проповедников, работающих по маркетинговым принципам, сориентированных на потребности слушателя. Павел проповедовал Евангелие, о котором он знал, что оно не примется самыми важными группами слушателей, но он не пытался смягчить его раздражающую часть или обойти истину какими-то трюками или заменить её человеческой мудростью. Он всецело полагался на действующую силу Божию. Он не хотел больших успехов и массовых покаяний через человеческие усилия, но он нёс бескомпромисное Божье Евангелие, чтобы люди могли быть призванны самим Господом и могли покаятся.

Направление церковной общины на новые достижения мирской культуры, на потребности нераскаявшегося человека не может привести его к покаянию, разве что к показному, поверхностному. Действие Святого Духа заглушается, и тогда ложный дух уводит верующих, и так же неверующих в заблуждение.
Одновременно жизнь церкви извращается и выводится на человеческую, безбожную плоскость. Община оскверняется, она уже не является храмом живого Бога, а домом торговли (Иоанна 2,16). Она уже не посвящённое Господу священство, а сборище социальных работников и психиатров, курирующих грешников с их проблемами.

Библия же учит ясно, что в церкви всё должно быть направлено на Бога и Господа Иисуса Христа, что она является царственным священством, призванным приносить Богу духовные жертвы (1Петра 2,5). На практике это означает, что вся жизнь церкви должна руководствоваться Словом Божиим, в первую очередь учением Апостолов Нового Завета. В здоровой общине Бог стоит в центре внимания, а не человек, и уж тем более, не нераскаявшийся грешник. Церковь—это святое собрание, святой храм Божий,в котором страх Божий и пристойность во всём ( 1Тим.2,9; 2Тим.1,7; Тит.2,12), достоинство и серъёзность( Тит.2,7; Еф.5,3-4) и полная отдача Господу ( Рим.2,11) характеризуют собрание.

2.3 Возвещается извращённое « позитивное» Евангелие.

В движении «рост церквей» извращается не только принцыпы церковной жизни, но и возвещается другое «позитивное» евангелие. Хотя и во всеуслышание говорится, что евангелие остаётся неизменным, и только лишь упаковка изменяется под современного человека, ясно видно, что и здесь, сама суть подстроена под нераскаявшегося грешника. Такое евангелие уже не является Библейским. Может быть не искушённому и поверхностному слушателю ещё не видно разницы с истинным Евангелием, но самое важное здесь либо упустили, либо перевернули. И так как такое подогнанное и разжиженое евангелие проповедуется многими современными евангелистами уже десятилетия, то не удивительно, что лишь небольшое количество христиан замечают это.

Ложное, «позитивное» евангелие умалчивает нераскаявшимся грешникам всю «жёсткую» правду, которая, как им кажется, никак не совпадает с их вкусами, и которая может заставить их повернуться спиной к церкви. Вместо этого слушателю рассказываются красивые легенды о добром милосердном Боге, который их во всём поддерживает и совсем соглашается, который рад им и имеет для них прекрасный план жизни, который хочет, чтобы им было всегда хорошо и чтобы у них был успех. Не говорится (или говорится недостаточно ясно) о безграничном величии и святости Бога, о Его неподкупной справедливости, и что Он должен наказать всякий грех, о Его горящем гневе на всякий грех и на всякого грешника, о вечном проклятии, о суде и озере огненном. Нет речи и о том, что неверующий не только «просто» согрешил, но в глазах Божиих испорчен до самой глубины сердца, нечистый грешник, богопротивник, и не заслуживает ничего, кроме вечной гибели.
Об Иисусе Христе и о Его искупительной жертве на кресте говорится очень размыто и небиблейскими выражениями. Не говорится достаточно ясно о том, что Господь пострадал за нас, понёс наши грехи, ощутил на себе гнев Бога, который должен был бы пасть на нас, что Он –Святой и Непорочный, перенёс неизмеримые страдания ради нас.

Часто кровь Христа не показывается как единственное средство искупления. Так же неизмеримое величие и святость Иисуса Христа, Его вечная Божественность, Его настоящая человеческая сущность, Его непорочное рождение от Девы, Его полноценная заместительная жертва, Его телесное воскресение и вознесение, Его Первосвященство перед Богом – всё это часто объясняется размытыми формулировками, не отделёнными от либерального, модного, римско-католического лжеевангелия, и которые могут трактоваться как кому угодно.

Иисус Христос больше не провозглашается как Господь всего и как грядущий Судья, а лишь как добрый слуга грешника. Так же, важная истина о том, что Иисус является единственным путём к Богу и единственным Спасителем, а другие религии, не что иное, как идолопоклонство, ведущее в погибель, осторожно обходится или вообще умалчивается.

В конце концов, не проповедуется о библейском покаянии, как единственном условии спасения. Замалчивается и то, чтобы человеку спастись, ему нужно решительно отвернуться от греха, и войти в полное подчинение Христу. Вместо того,чтобы назвать каждый грех своим именем и показать его мерзость перед Богом, показать заповеди Бога и Его требования, они предлагают «просто» верить в Иисуса и «принять» Его. Часто практикуется поверхностная молитва «отдачи», и после этого человеку объясняется, что он теперь дитя Божие и имеет «связь» с Иисусом.

Таким образом открываются широкие ворота и широкий путь, по которому громадная толпа может удобно идти, в полной уверенности, что они идут в Небо. Тогда как Слово нашего Господа утверждает в Матфея.7,13-15:

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата, и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

Многие современные верующие обманываются ещё и тем, что в лжеевангелии Билла Гибельса и Рика Варрена ещё имеются слова и понятия из настоящего библейского Евангелия. Они не замечают, что эти слова вплетены в антибиблейские гуманистические высказывания, и поэтому не имеют больше животворящей силы. К тому же часто такие высказывания носят чисто либеральный смысл: например, совр. Евангелисты употребляют ещё такие слова, как «грех» , «раскаяние», и даже «ад» , но подразумевается под этим совсем другое.

Так известный евангелист Билли Грем 10 апреля 1983 года сказал, что понятие «озеро огненное» нельзя принимать буквально, это скорее обозначает « жгучую жажду к Богу» у погибших грешников. Как написано было в журнале McCall´s за январь 1978 года, в одном интервью Грем сказал: « Я раньше верил, что язычники других стран погибнут и пойдут в геену, если им не будет проповедано Евангелие Христово; я больше не верю в это… я верю что есть много других путей узнать о существовании Бога, например через природу, и поэтому много других возможностей сказать Богу –да».

Позитивное лжеевангелие приводит в ряды церкви массу неверующих, во тьме находящихся грешников, которые теперь думают, что они «возрождённые», которые приносят с собой в церковь мирской тип мышления, их плотские желания (называемые важно «потребностями»).

2.4 Святая церковь склоняется к мирской формальности и приспосабливанию греховному духу времени

В конечном итоге плодом «новой стратегии» движения «рост церквей» является не то, что мир познает Христа и погибающие получат спасение ( последнее, в очень редких случаях, действительно происходит), а то, что церковь Христа через эту стратегию оскверняется, внутренне распадается и погибает. По Писанию истинная Церковь «вызвана» из мира, спасена, для того чтобы жить непорочно, как чистая и святая невеста для своего Жениха:
Еф.5,25-27 …как и Христос возлюбилвозлюбил Церковь и предал себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова;чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и не порочна.

В истинной Церкви духу этого времени нечего делать, Она –святой храм Божий, храм Святого Духа, призванная к одухотворённому, чистому и святому богослужению, которое она может осуществить, лишь если не будет подстраиваться под мир:

1Петра2,4-5 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом

1Кор.3,16-17 … разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит Храм Божий, того покарает Бог, ибо Храм Божий свят; а этот Храм — вы.

Рим.12,1-2 итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть (воля) божия, благая, угодная и совершенная.

Через целенаправленное подстраивание под мир, через введение демонической рок-поп-музыки, театра и мирского образа жизни Святой Храм Божий оскверняется. Святой Дух угашается и уходит; другие духи ( 2Кор.11,4; 1Тим.4,1) перенимают руководство, тем самым дальше разрушая церковь изнутри и поощряя к отступлению от веры. Невеста превращается в блудницу, гуляющую с миром и превращающуюся в его рабыню ( Исаия1,21; Иерем.2,20; Иез.16; Откр.17). Идолы этого мира ставятся в церкви Божией для поклонения, святая стена отделения от мира разрушена.

Иакова4,4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

1Иоанна 2, 15-17 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

2 Кор.6,14-15 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

Итак, следуя Писанию, мы делаем вывод: совратительная стратегия движения «рост церквей» приводит не к настоящему росту церкви, а к опустошению и к вырождению Церкви Божией. Она подкапывает фундамент истинной библейской веры и ведёт к болезни ракообразования. Эти, так называемые, « строители церкви Божией»не работают на дело Господа (хотя они в этом уверены ) , а в конечном итоге для Антихриста при его строительстве всемирной экуменической церкви—вавилонской блудницы. Это движение уже сейчас работает рука об руку с миром, и её небиблейские приципы приготавливают путь для ещё более открытого вливания в экуменическое движение и « церковь новой эпохи».

Эту мировую церковь ещё ожидает более громадный рост: в неё устремляются миллионы людей, которые не хотят проходить через узкие ворота истинного покаяния, а хотят быть принятыми такими , какие они есть: греховными, нечистыми и мятежными. Они слышат здесь, что бог «новой церкви» любит их без всяких условий, принимает их, во всём с ними соглашается и благословляет их, дарит им успех и насыщенную жизнь. Эта церковь будет уважаема видными лицами государства, поддерживаема ими, приглашена к служению миру для его «обновления».

2.5 Через лжеучение о царстве Божием церковь переформировывается в «силу» способную изменить мир.

Характерно, что в самом движении «рост церквей» всё больше завоёвывает влияние лжеучение, которое очень старое, и которое уже в прошлом послужило вырождению многих библейских церквей. Это лжеучение « Доминионизмус», которое утверждает, что церковь призвана к построению рая на земле, когда весь мир примет христианское мышление, христианскую культуру и христианскую политику. Такое лжеучение связано с утверждением, что Христос не будет сам строить мессианское царство на земле, и поэтому церковь имеет задачу передать Христу «христианский» мир, и доверенность управлять им. Внутри харизматического движения оно связано с «откровениями» лжепророков «великого пробуждения» последнего времени, а так же с оккультными лжеучениями о «духовных войнах», благодаря которым церковь отнимет у сатаны и его тёмных сил власть через связывание, молитвы и изгнание. Это связано так же с бесцеремонным стремлением к власти в общественно- политической жизни, с проявлением большого влияния через «помазанных» руководителей и «апостолов» внутри церкви (как это происходит в харизматическом течении «новая апостольская реформация» от Петера Вагнера).

В движении «рост церквей» и в других постмодэрных евангелических кругах такое влияние ещё скрыто. Здесь церковь просто призывается к решительному влиянию на мир, для того чтобы его вылечить и изменить к лучшему. Она должна создавать новую культуру мира, как орудие для для нового справедливого мироустройства. Это выполняется с помощью социальных акций и програм, которые, в частности, открыто работают с мировыми правительствами и благотворительными организациями, а так же с антихристианской Организацией Объединённых Наций.

За этими идеями и учениями стоит отречение от основопологающих библейских истин, что этот мир будет лежать во зле (1Иоанна5,19 ), под властью тёмных сил, в неисцелимых грехах, нужде и нищете до тех пор, пока не придёт истинный Царь и Господь Иисус Христос, Который совершит суд над всеми безбожниками, и потом сотворит Своё Царство мира и справедливости. В конце концов, современные евангелические христиане опустились до «социального евангелия» либеральных, отпавших мировых церквей (например, экуменический совет церквей ); упаковка выглядит по другому, а содержание одно и то же. Кто следует этому лжеучению, тот строит не церковь Христа, а блудницу, заключившую союз с миром, и ставшую частью этого мира. Так, это лжеучение, распространяемое в 4-том тысячелетии через Августина, вносило свой вклад в создание вавилонской блудницы. Но в последнее время это лжеучение будет более опасным, так как это время, есть время, где всё яснее видно приготовление мира к принятию власти Антихриста.

Лозунгом антихристианских сил является—решить глобальные проблемы возможно только с помощью «нового мышления», «нового спиритизма», религиозного единства, единого мирового правления. Призыв к новому миропорядку раздаётся от многих влиятельных организаций, таких как: «Freimaurer» и « New Age», католическая церковь и ООН.

Если христиане так же будут стремиться к «новому миропорядку», «миру и безопасности», «социальной справедливости», то они незаметно опутаются паутиной Антихриста, лжеучения которого, уже столетиями сопровождают христианские церкви. Они думают, что живут для Христа, они полны активности изменить мир к лучшему, сделать его более «христианским» — на самом же деле служат Антихристу прикрытием при установлении его губительной власти.
Истинная церковь хорошо понимает, что этот мир невозможно улучшить, сделать его христианским. Она знает, что вызвана и спасена из этого безнадёжно пропадающего мира (Иоанна 15,18-19). Она знает, что конец этого мира не «реформа» и «освящение», а неумолимый гнев суда Божия ( 2Петра 3, 1-18). Она отделяется от мира, и своей святой жизнью и возвещением истинного Евангелия свидетельствует, что только во Христе есть спасение и сохранение от грядущего гнева. Не исключено, конечно, что с возвещением Евангелия творится милосердие и неверующим оказывается помощь, но это не делается для «улучшения» мира, и не вступает при этом в союз с миром (2Кор.6,14-18).

 

В. «Целеустремлённая жизнь» — компания с целью изменить христиан и церковь.

 

Исследуем вышедшую в 2002 году книгу Рика Варрена «Целеустремлённая жизнь» –как наиболее влиятельный голос движения «рост церквей». Я читал эту книгу в английском оригинале, в котором многие высказывания намного острее, чем в немецком переводе. Оригинальное название книги «The Purpose-Driven Life», что можно примерно перевести как «целеустремлённая/осмысленная жизнь» или как «жизнь стремящаяся к запланированной цели».

В следующих цитатах пометки в скобках и подчёркивания вставлены мною. Номера страниц в круглых скобках соответствуют американскому издательству.

Книга Рика Варрена пользуется огромным спросом. От редакции на обложке книги написано, что это «план христианской жизни в 21 веке—стиль жизни основанный на вечном умысле Божием, а не на культурных ценностях (…. ). Эта книга полной надежды и побуждений, которую вы будете читать снова и снова, она станет класической, и будет ценится и следующими поколениями». Брюс Вилкинсон –автор книги «молитва Ябеца» утверждает, что «эта книга освободит миллионы людей жить такой жизнью, для которой они и посланы на эту планету». Мы проверим на основе Библии, действительно ли это так.

1. Больше, чем просто книга: направленное «спиритуальное путешествие».

В начале книги «Целеустремлённая жизнь» говорится: «это не просто книга—это спиритическое путешествие в течение 40 дней, которое перенесёт вас в состояние, ответить на самый важный вопрос вашей жизни: «зачем я вообще здесь в этом мире?». В конце этого путешествия вы узнаете цель Бога в вашей жизни. Вы поймёте всю картину и как отдельные части вашей жизни подходят друг другу. Такие перспективы снимут с вас часть стресса, упростят принятие важных решений. Ваше удовлетворение возрастёт, и что особенно важно, вы будете подготовлены к вечности» (9).

Рик Варрен намеренно охватил большой круг людей. Введение его книги показывает, что она ориентирована на всех людей, которых интересует смысл их жизни, то есть, говоря духовным языком, на всех людей, находящихся вне церкви. Он талантливо затрагивает потребности современных американцев, известные из социологических опросов, как самые важные вопросы их жизни. Это в первую очередь уменьшение стресса, упрощение сильно усложнившейся жизни, и повышение удовлетворения жизнью. Автор обещает им как раз всё это, как успешный результат их спиритуального путешествия, и ставит им религиозную цель, которая очень смутно сформулирована: «они будут приготовлены к вечности». Одновременно Варрен говорит и ко многим христианам, что и для них он откроет Божью цель в их жизни.

Автор внушает читателям, в очень утончённой форме, впечатление, что его книга является орудием Самого Бога и Его глашатаем, если он приветствует их словами: «Эта книга обращена к вам. Ещё до того как вы родились, Бог запланировал этот момент в вашей жизни. Это совсем не случайно, что вы держите эту книгу в своих руках. Бог стремиться к тому, чтобы вы открыли для себя жизнь, для которой Он создал вас, здесь на земле и в вечности (5). Здесь книга выставляется особенным средством в планах Бога, и с этим читателю внушается особенное ожидание—прекрасный метод влияния—такой как, например, мы находим у автора New Age Neale D.Walsch: «Эта книга пришла в вашу жизнь в самую подходящую и правильную минуту…. Всё осуществляется в совершенном порядке, и появление этой книги в вашей жизни не исключение».

Так же понятие «спиритическое путешествие» используется последователями New Age, хотя в Библии мы не находим его ни разу. Автор отмечает процессы изменения, ведущие к «новому самосознанию». Сам Варрен хотя и не говорит ясно, но подводит читателей к сознанию, что он единственный «спиритуальный путеводитель», который тщательно распланировал это 40-дневное путешествие и они могут довериться ему, и именно он может открыть им их «новые перспективы».

Ощущение ловкого управление усиливается, когда в конце введения в «40-дневное соглашение» видишь требование подписать данное соглашение, которым читатель обязывается провести следующие 40 дней своей жизни с 40 лекциями Рика Варрена. Кто такое подписывает, автоматически вступает в подчинение его менталитету. На английском языке это выражается ещё ярче: там говорится «союз» (связывание).
Такое поведение , когда читатель привязывается к человеку, и когда авторитет этой книги ставится выше, чем Библия ( которую читатели Варрена уж точно не берут каждый день в руки), библейски никак не обосновано.

Чтобы придать своему «спиритуальному путешествию» библейскую весомость, Варрен утверждает, что 40-дневный отрезок времени имеет глубокое духовное значение. Всегда, когда Бог хочет дать кому-то важное задание , Он использует для подготовки 40 дней.
Здесь впервые хорошо открывается то, что тянется через всю книгу: Рик Варрен толкует библейские истины часто как ему вздумается, чтобы они видимо подтверждали его аргументы. Например, Варрен пишет:

-«Жизнь Ноя изменилась после 40-дневного дождя», что вообще не подтверждается Библией, Ной и до потопа был богобоязненным и верным, проповедником справедливости. Он ждал не только 40 дней, но сверх того 150 дней, а потом ещё 150 дней, пока вода сошла и Бог исполнил Своё обетование. Нигде не написано, что с того момента Ной изменился.

– « Израильские соглядатаи изменились через 40 дней нахождения в обетованной стране». Это вообще невозможно подтвердить Библией. Напротив, это показало с каким сердцем посланные вошли в страну. Иисус Навин и Халев имели веру, остальные же вошли туда со злым неверующим сердцем. Их весть, лишь как зеркало отражало то, что у них было в сердце до этого.

– «Илия получил силу на 40 дней только после одного единственного принятия пищи». И это абсолютно не доказуемо. О времени путешествия Илии к горе Хорив Библия ничего не говорит, и это чистая спекуляция утверждать, что он через это изменился. Его жалоба перед Богом показывает, что он ещё находился в плену своего страха перед Иезавелью.

– «Иисус Христос находился 40 дней в пустыне, чтобы получить полномочия к Своему служению». Такое высказывание не только не верно, оно ещё и открывает полностью небиблейское восприятие Господа Иисуса Христа. Библия говорит, что Господь был Духом Божиим ведён в пустыню, «чтобы Он был искушён дьяволом», а не для того, чтобы получить полномочия (Матф.4,1). Перед лицом совершенства и божественности Иисуса Христа утверждение, что Он, как буд-то нуждался в 40-дневном посте, для того чтобы получить особые способности, абсолютно неверно, и открывает лжеучение о Христе, распространённое в пятидесятнических и харизматических кругах.

При трезвом рассмотрении мы находим высказывание Варрена и его «библейские» доказательства ( Бог всегда! При подготовке кого-то к служению берёт 40 дней) обсолютно неубедительным. Но это служит тому, что у читателя появляется ложное ожидание, что и его Бог за эти 40 дней чтения «целеустремлённой жизни» «подготовит к важному заданию», и причём, совершенно не важно, верующий ты или неверующий. Варрен соблазняет читателя доверится этой книге, сделать её своей и уверяет, что это очень умное вложение денег. Он обещает ему : «Следующие 40 дней изменят вашу жизнь».

В основе своей это — нечестное обещание, ведь даже точное познание цели Бога в моей жизни ничего не меняет, если это не ведёт к покаянию и возрождению. Но Варрен практикует здесь принцип новых современных евангелистов, показать неверующим всю пользу от Евангелия и Библии. А что же верующие читатели его книги? Если они внимательно читают Слово Божие, то должны знать намного больше и глубже о цели Бога в их жизни, чем им мог бы предложить Варрен, даже если бы его короткое и упрощённое повествование согласовывалось с Библией, чего конечно нет и в помине.

2. Современное «позитивное» евангелие от Рика Варрена.

Хотя книга «Целеустремлённая жизнь» направлена на «далеко стоящих», то есть, по библейским понятиям, неверующих, верующий читатель ожидает, что в этой книге будет раскрыто Евангелие, которое поможет найти потеряному, ищущему человеку путь ко Христу. Варрен действительно в своих первых семи главах составил своего рода «введение в веру», но так как это понимает сам Варрен. Посмотрим, действительно ли это библейское евангелие?

Если мы держим основные принципы Евангелия перед глазами, то при чтении книги Варрена сразу замечается, что многие высказывания Библии упущены, или изменены до неузнаваемости, или перетолкованы на свой лад. Конечно мы встречаем здесь высказывания класического библейского Евангелия, но благодаря человеческому вмешательству, они сильно разбавлены «водой», так что в целом получается лишь раздробленная картина истинного Евангелия—искусственно сотворрённая «позитивная» весть для современного человека, без «негативных», «устрашающих», оскорбляющих «собственное достоинство» выражений, но играющих, как раз, центральную роль в Библии.

«Евангелие от Варрена» и вообще «евангелие» современных евангелистов сильно удалено от истинного Евангелия, если мы опираемся на слова Апостола Павла о его евангельском служении:

2Кор.2,17 Ибо мы не пвреждаем слова Божия, как многие,но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

2Кор.4,2-5 ….не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека перед Богом. Если же закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который естьобраз Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа….

Как известно уже во времена Павла были такие «евангелисты», которые поняли, что чистое библейское Евангелие, как обоюдоострая и непопулярная весть, будет отклонена и Иудеями и язычниками. В то время как Павел проповедывал чистое Евангелие, полностью доверяясь лишь силе Божией, эти люди использовали различные уловки и приманки для большего успеха. Павел смело расскрывает подобные действия, и предупреждает об ответственности за возвещение Святого несокращённого Евангелия Божия, не взирая на то, как оно «понравится» людям.

За всем этим стоит библейская истина, что не все люди захотят спастись, но в конце лишь малая часть избранных и призванных, через милость Божию, побуждённых принять настоящее Евангелие (1Кор.1,24-31; 2Кор.2,14-16; 2Кор.4,1-6; Иоанна6,37-45).
В истинном Евангелии есть узкие врата, где человек показывается в беспощадном свете Божием, где указывается единственный путь спасения, который исключает человеческую гордость и «самоисцеление», и который требует полного смирения и «банкротства» грешника.

Луки13, 23-24 Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам многие поищут войти и не возмогут.

Здесь как раз и раскрывается лжеевангелие постмодерных евангелистов Билла Бригта, Ульриха Парцани или Рика Варрена, которые извращают и подгоняют важные истины Библии, чтобы они стали «приятнее» современному неверующему человеку. Такие «евангелисты» думают, что введут большее количество людей, если сделают ворота пошире, и скрасят, смягчат раздражающее действие Креста Христова. Но за широкими вратами открывается широкий путь, ведущий в погибель ( Матф.7,14).

Рик Варрен в своей книге « Целеустремлённая церковь» так сформулировал иллюзионную идею всеобщего спасения: « Это моё глубокое убеждение, что каждый человек может быть спасён, если будет найден ключ к его сердцу». Из этой, абсолютно небиблейской идеи логически следует, что это можно достичь лишь с помощью «очищенного» от претыкающих высказываний Библии, «позитивного» евангелия.
Если человек «покается», то ещё будет достаточно времени поговорить с ним и о дальнейших условиях. Так мы находим на страницах книги Варрена, как он уговаривает читателя решиться в пользу Иисуса, умалчивая важнейшие библейские истины.

2.1 Ложное представление святого Бога и грешного человека

Рик Варрен не показывает Бога в библейском свете, как Всемогущего Господина, как Святого Великого Бога, Который Единственный обладает беспредельной мудростью и Которого надо бояться, так же, не как Судью над всеми творениями, и не как Поглощающий Огонь. Варрен представляет Бога, как любящего, терпимого Творца человека, Который хорошо относится к человеку, и имеет для него прекрасные планы. Это гумманистическое разложение и подделывание библейской истины о настоящей сущности Бога.

Читатель «Целеустремлённой жизни» не знакомится с настоящим Богом, так как «начало мудрости – страх Господень» ( Притчи 1,7). Здесь человек делается масштабом всего, о Боге можно говорить лишь то, что подходит, что приятно, и что действует ободряюще на современного читателя. Только тогда можно с уверенностью ожидать, что неверующий с готовностью откликнется на предложение. Но благодаря этому он станет религиозным, и будет потерянным ещё больше, чем раньше!

** Бог показывается размыто и односторонне, как будто Он– лишь безусловная, всё принимающая любовь. Неверующему рассказывается из Библии то, что относится только к верующим: «Ваша жизнь имеет глубокий смысл!», «Вы были запланированны, чтобы угодить Богу, в тот момент , как вы родились, Бог был вашим свидетелем, и радовался вашему приходу в этот мир. Он хотел ,чтобы вы жили, и чтобы вы наслаждались этой жизнью», «Вы живёте, чтобы заставить Бога улыбаться». «Бог хочет быть вам другом, Он даже сильно хочет стать вашим другом!». Страх Господень считается устаревшим, состояние, присущее только людям Ветхого Завета.
Нигде не говорится о гневе Божием над всеми грешниками, о Его Святости и о суде. Бог Варрена не является библейским Богом, но лжебогом, что открывается в извращении цитаты из послания Ефесянам 4.6 « Он (Бог) управляет всем, Он везде и во всём». Это лжеучение, распространяемое так же последователями New Age.

** Суд Божий представляется безобидным: «В один прекрасный день вы предстанете пред Богом, и Он будет проверять вашу книгу жизни, это ваш экзамен, перед тем как вы вступите в вечную жизнь». Варрен старательно скрывает тот факт, что речь идёт о том, где проведёт читатель вечность, в небесном великолепии или в геене огненной. Понятие «ад» или «геена» затушёвывается, показывается в ложном свете, что не имеет ничего общего с библейской правдой. Это объясняется примерно так: «вы будете вечно разделены с Богом». Но «геена» обозначает нечто большее, чем просто разделение с Богом ( что часто является большим желанием грешника).

Бог Варрена только вежливо задаёт вопросы: « Что ты сделал с моим Сыном Иисусом Христом? Принял ли ты то, что Он сделал для тебя? Учился ли ты любить Его и доверять Ему? Что ты сделал с тем, что я доверил тебе?». Вся серьёзность великого суда безответственно ослабляется, если Варрен пишет: « К счастью, Бог имеет большой интерес в том, чтобы вы сдали этот экзамен, и поэтому заранее открывает вам Свои экзаменационные вопросы». Это укрепляет читателя в смертельной иллюзии, что суд не опасен, и его можно выдержать и без истинного покаяния и возрождения.

То же самое касается вопроса покаяния, его смысл полностью потерян, когда Варрен пишет: «Эта жизнь — ещё не всё. Вы будете иметь намного больше времени по ту сторону смерти, чем здесь на земле. Земля лишь предварительная школа, пробное представление о жизни в вечности. Это тренировка перед настоящей игрой, разминка перед гонками. Эта жизнь подготовка к следующей». Всё это звучит очень безобидно, и совсем не соответствует библейской истине. Если ты на «генеральной репетиции» халтурил, у тебя всё ещё есть возможность в «настоящем представлении» всё исправить. Сравнение важности вечной жизни с театральной постановкой свидетельствует о полной легкомысленности. То же самое касается и «подготовительной школы» и «тренировки», библейская важность вопроса о вечной жизни сильно ослаблена и размыта.

** Грешный человек выставляется в абсолютно не библейском позитивном свете, в полном соответствии с лжеевангелием о чувстве собственного достоинства, которое Варрен слышал от своего учителя Роберта Шуллера. Он говорит о том, что все люди ( не только верующие) частично отражают образ Божий. Но этот образ не полный, был повреждён и обезображен грехом. Здесь говорится лишь часть библейской истины, другая же её часть говорит о полной испорченности человека через грех (Рим.3,9-20; Рим.7,14-25; Еф.2,1-3; Еф.4,17-19), которая ведёт к тому, что Иисус должен был сказать Иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоанна8,44). Варрен же показывает безвредность такой испорченности человека, в полном согласии с учением католической церкви, которая в противность Рим.7,18 видит в человеке только хорошее. В этом же духе Варрен утверждает, что все способности человека доставляют радость Богу, и как только человек отвергает частичку своего «Я», он отвергает авторитет и суверенность Великого Бога, Который его создал. «Вы были созданы как особенный обьект Божьей любви!». Всё это укрепляет в человеке собственную значимость и ослабляет ответственность за грехи. Но у нас есть очень много такого, что мы должны отложить, отдать на смерть, отбросить, так как это всё испорчено грехом (сравните Матф.18,8-9; Кол.3,5-8)!
Варрен же оставляет своего читателя в полной безизвестности о значении греха. Если бы он сказал библейскую правду о потерянной, бунтарской и эгоистичной натуре грешника, об отвратительности таких грехов, как: сребролюбие, ложь, блуд, развод или злоупотребление властью, то его книга не стала бы таким бестселлером.

2.2 Человеческая психология вместо библейской правды.

То, что книга Варрена выдаёт за солидное изложении библейской истины, наполнено гуманистической психологией. При этом мы должны понимать, что всякий гуманистический образ мышления ( всё хорошее в человеке служит самоулучшению) является противным Богу и антихристианским, особенно психология о самоисцелении души человеческими методами и языческими спиритическими сеансами. Её ни в коем случае нельзя смешивать с настоящей Библейской вестью, что часто делают современные евангелисты. А именно это и делает Варрен в своей книге. Хотя в начале он говорит абсолютно правильно: « Речь пойдёт не о вас», но в последствие речь всё время идёт о тех преимуществах и о той пользе, которую получит человек, если он «будет жить для Бога».

На 3 день чтения он ставит вопрос: «Что движет вашей жизнью?». Всякий кто хочет быть успешным в своей жизни начнёт проверять себя, чтобы убрать всё, что съедает его силы и мешает успеху. Так начинают все «жизне-вспомогательные книги», так же поступает и Варрен. Он начинает так: «Каждый человек чем-нибудь движется». Здесь, конечно, ожидается, что Варрен начнёт говорить о том, что на самом деле движет человеком, о грехе и о похоти плоти!

2Тим.3,6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих в грехах, водимых различными похотями…

Титу 3,3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

Еф.2,3 Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и другие.

Об этом всём нет и речи. Варрен называет пять важнейших сил, побуждающие человека, это, во-первых, «вина», имеется в виду чувство вины. Он не упоминает, правда, что грех и связанная с этим, вина перед Богом являются причиной чувства вины. Напротив, он говоря языком психологов, утверждает: « Из-за своего чувства вины люди манипулируются (!) своими воспоминаниями. Они часто неосознанно наказывают себя сами, и этим протестуют против собственного успеха». Как раз по этой причине современный « успешный» человек хочет избавится от своего чувства вины.
Хотя Варрен и упоминает пример Каина, вина которого отделила его от присутствия Божия (разве не полностью с Богом?) и сделала его изгнанником на земле, но он избегает сказать читателю ясно, что личный грех читателя полностью разделил его со Святым Богом, и что он погибнет если не сложит свой грех под крестом. Нет, он утверждает, что плод греха лишь потеря смысла и цели жизни на земле, а не его вечные последствия.

Следующими силами, по мнению Варрена, являются «гнев и горечь», «страх», «материальные желания» и «потребность в признании». Всё это — туманные психо-гуманные бегрифы, которые затемняют Библейскую истину и удержывают людей в самообмане, вместо того, чтобы освободить их чистым возвещением Слова Божия.
Вместо того, чтобы показать , что подобные проявления являются корнем злой и греховной натуры человека, Варрен объясняет подобные вещи как психолог: «Гнев и горечь нездоровы и могут мало помочь». «Ярость приносит больше вреда вам самим, чем тому человеку, против которого она направлена». Психологический совет Варрена: « избавится от боли путём прощения».

Так же страх получает своё объяснение: « Люди подверженные страху, часто упускают возможности, предлагаемые жизнью, так как они боятся что-либо предпринять». Материалиализмус (любовь к накоплению) объясняется как недоразумение, а не как сребролюбие и тяжёлый грех: «собственное достоинство и достоинство вашего имущества – не одно и тоже». « Потребность в признании» — чисто психологический бегрифф — показывается не как гордость и самолюбие, а огорчение на то, что тобой кто-то управляет, и ты из-за этого терпишь неудачу.

В другом месте Варрен пишет: «То, как вы видите свою жизнь и определяет её форму. Как вы оцениваете свою жизнь, определяет вашу судьбу . За этим стоят языческие лжеучения об определяющей силе мышления, « власть позитивного мышления», которые внесены в церковь многими харизматическими лжеучителями. К этому Варрен добавляет слова распутного и безбожного, пропитанного психоанализом, писателя Анаиса Нина: « мы видим вещи не так, как они есть, а какие мы на самом деле». Тогда он спрашивает читателя, как бы он обрисовал свою жизнь, и какая картина всплывает в его воображении?». Полученный результат он называет «метафора жизни» читателя. «Какова картина вашей жизни? Может вы строите свою жизнь на неправильной метафоре?».

Следующим шагом «позитивной программы убеждения» является показ неверующему читателю пять «преимуществ целеустремлённой жизни». Так же и это происходит в полном соответствие с психологией, расчитанной на читателя, жаждущего успешной и наполненной жизни, даже если здесь упоминаются некоторые библейские цитаты. Его действия соответствуют методам новых «евангелистов», проповедывать «здоровое, позитивное евангелие», которое покажет неверующему лишь преимущества жизни со Христом, вместо того, чтобы затрагивать его самолюбие, постоянно говоря о грехе и о суде.

Смешение библейских высказываний с мирской, гуманистической психологией смертельно для истинного Евангелия. Оно не выводит человека из его греховной и пропащей жизни к Святому Богу. Такое лже-евангелие, проповедуемое не только Варреном, но и многими другими современными евангелистами, не приводит к возрождению человека, а всего лишь к появлению ненастоящих, плотских, эгоистичных «христиан», не имеющих ни Святого Духа, ни освящения, ни духовности.

2.3 Извращение понятий «покаяние» и «вера».

Варрен конечно знал, что многие его читатели будут неверующими. Сообщает ли он им необходимость библейского покаяния и принятия Иисуса Христа в своё сердце? К сожалению об этом нет и речи. Его повествование показывает ложный путь к спасению, искусственно расширенный путь, ведущий в погибель. То, что Варрен извращает можно сгруппировать так:

**Варрен заменяет библейский призыв к обращению и покаянию, к полной отдаче сердца Богу, простым и поверхностным «изменением мышления», без ясного разрыва с миром и старой греховной жизнью, без полного подчинения Богу и Его Слову.

** Варрен замалчивает стоимость истинного покаяния (Луки 14,26-34): отдача своей духовной жизни (Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её –Матф.16,25), полное подчинение Христу и отдача всего, что имеешь (материальное состояние, таланты, славу в этом мире) Христу. «Отдача», проповедуемая Варреном, всего лишь душевная, а не библейская.

**Варрен извращает библейскую веру, превращая её в поверхностное быстрое «решение» в пользу Христа, Его принятие, а расскаяние и обращение от злых дел заменяет простым пониманием, что всё это «правда», и принятием её.

Хотя Варрен часто использует отдельные правильные выражения, он всеже умалчивает о необходимости радикального покаяния, и полного поворота от греха, для получения вечной жизни. Вместо этого он использует формулировку: «Если вы научитесь любить Сына Божия, Иисуса Христа, и доверять ему, то остаток вечности вы будете приглашены провести вместе с Ним». Здесь совсем не идёт речь о ясном повороте, решении оставить грех, подчинении Христу, для того чтобы пережить возрождение. Так же библейская, спасающая вера, не одно и то же, что простое «доверие», на что опирается Варрен.

Конечно, после всего этого, он должен скрыть истинную цену веры во Христа, то есть-потерю личной жизни:

Матф.16,24-26 Тогда иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её; какая польза человеку, если он приобретёт весь мир
А душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?

Варрен использует такие поверхностные высказывания, как эти: «Если вы решите прожить остаток вашей жизни во славу Божию, то это будет иметь последствия для ваших приоритетов, ваших отношений, вашего расписания и ещё многого другого. Иногда это будет означать, что вместо лёгкого пути вам придётся пойти трудным». «Настало время решить этот вопрос. Для кого вы хотите прожить эту жизнь, для себя или для Бога? Бог приглашает вас сейчас прожить вашу жизнь для себя и для Его славы, где вы будете преследовать Его намерения в вашей жизни». В другом месте Варрен говорит: «Наши поступки в этой жизни определяют нашу судьбу в вечности». Это звучит как католическое «евангелие дел».

Что особенно примечательно для модерн-евангелия, это то, что целью призыва ко христу является не прощение грехов и вечная жизнь, как это стоит в Библии, а позитивная цель представить современного человека не как «пропащего грешника», а как перспективного, уважаемого сотрудника Божия, которого позже ждут признание, повышение по службе и сплошной праздник. Но Сам Христос повеление нести Евангелие высказал так: «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; вы же свидетели сему;» (Луки 24,46-48).

Если из Евангелия убрать всё то, что говорит о гневе Божием, то всё остальное открывается в совершенно искажённом виде: получается так, как буд-то толерантный бог приглашает грешника всё же послужить Ему и пожить для Его славы, и попутно может решиться вопрос и о виновности человека. Грешник выбирает этот путь потому, что он ему кажется самым перспективным и рациональным.

Так же характерно у Варрена, что об Иисусе Христе не говорится как о Господе, но везде только об «Иисусе» или «Христе» или « Иисусе Христе». Слово же Божие открывает нам распятого и воскресшего Сына Божия как Господа ! В конце концов Варреном и другими подобными проповедниками проповедуется экуменический «Иисус» или «Христос», но не библейский Господь.

И вот Варрен подводит читателя к «отдаче» по типу современного евангелия:

«Если вы ещё не уверены в том, сделали вы уже этот шаг или нет, то вам ничего больше не нужно делать, как только поверить и принять: « Всем, которые Его приняли, и поверили Он дал право быть детьми Божиими». Принимаете ли вы Божие предложение? Тогда первое: верьте! Верьте, что Бог любит вас,и что Он создал вас для своих целей. Верьте, что вы не случайность. Верьте, что вы созданы, чтобы жить вечно. Верьте, что Бог создал вас для отношений со Христом, Который умер за вас на кресте. Верьте, что Бог хочет простить вас, независимо от того, что вы сделали. Второе: примите!. Примите Иисуса, как вашего Господа и Искупителя. Получите прощение ваших грехов. Примите Его духа, Который даст вам силу исполнить Его цель в вашей жизни. В Библии стоит: « кто примет Сына и поверит Ему, получит всё, получит исполненную жизнь навсегда» (примечание автора: имеется ввиду место из евангелия от Иоанна 3,36 , на самом деле это звучит так: Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём). Всё равно где вы читаете эти строки –продолжает Варрен—я приглашаю вас склонить голову и тихо произнести эту молитву, которая изменит вашу вечность: «Иисус, я верю в тебя, и принимаю тебя». Сделайте это прямо сейчас! Если вы сделали это серьёзно, то примите мои сердечные поздравления! Вы приняты в Божью семью. Вы теперь готовы открыть для себя Божью цель в вашей жизни и следовать ей».

Если мы такое «евангелие» рассмотрим в свете Слова Божия, то увидим, что такая современная евангелизация порождает не возрождённых, а мёртво-рождённых христиан, якобы покаявшихся грешников, которые думают, что они возрождённые христиане, которым только не хватает жизни «сверху» и Святого Духа. Здесь люди «уговариваются» к отношениям со Христом, и через показывание всех преимуществ принуждаются к «магически» действующей молитве, способной принести их в небеса.

Правда, от них были скрыты основополагающие истины Евангелия, и их грехи не названны своими именами; им не было ясно сказано о последствиях их дальнейшей жизни во грехе. Так же не сказано о действительной цене следования за Христом, так чтобы читатель мог взвесить все «за» и «против», увидеть, что требует Господь от Своих последователей. Им показали Христа не как Господина, и не сказали, что значит полностью подчиниться Христу – то есть оставить навсегда свою волю и своё самодержавие. Их только быстро уговорили принять Иисуса, как своего Господа и Спасителя!

Многие скажут такую молитву, она же ничего не стоит, но за то, как обещает Варрен, она изменит их вечность! К какому же Иисусу обращена такая молитва? Во всяком случае не к Библейскому Распятому Христу. О настоящем Христе упомянуто лишь вскольз, лишь пару словами. Что означает для читателя Варрена формула: « я верю в тебя»? Может ли это, психологией пропитанное евангелие, пробудить в читателе спасающую веру? Если мы серьёзно воспринимаем слова Павла, то нет:

1Кор.1,17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

1Кор. 2,1-5 и когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого; и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Итак, неверующий читатель уговорён в этой книге к «решению», и обманут на истинное спасение и на Истинного Спасителя. Он теперь думает, что он христианин, так как он произнёс молитву «отдачи». Конечно он думает, что сделал всё правильно. А его такое же, как и прежде, неверие, связанность грехом, его непослушание Богу, не только не вскрыты, но наоборот, благочестиво прикрыты. А Варрен усиливает это сатанинское заблуждение тем, что поздравляет его и приветствует, как нового члена большой «Божьей семьи»!

3. Христианская жизнь по книге «Целеустремлённая жизнь»: и пять целей Рикка Варрена.

Большая часть книги расчитана на читателя, который считает себя верующим. Она обещает им полноценную, целеустремлённую жизнь, если они направят своё внимание на пять целей, показанных автором. Своё руководство к такой жизни Варрен, как и своё евангелие, пишет очень искристо и блистательно. С одной стороны, здесь можно увидеть точные высказывания, раскрывающие классические библейские истины, с другой стороны, постоянно натыкаешься на неясные, запутанные, абсолютно небиблейские выражения, основанные на мирском гуманизме, психологии и менеджменте.

Итак, какие же эти пять целей, к которым должен стремиться читатель? Варрен вводит здесь высказывания, которые, на первый взгляд, звучат как библейские, и не совсем неправельные, но которые все содержат ядро библейской истины, но показаны в весьма извращённом виде:

1. Цель: вы были созданы на радость Богу.

Такое утверждение не находит в Библии никакого подтверждения. Оно должно подчеркнуть позитивное мышление, и укрепить у читателя чувство собственного достоинства. Варрен опирается на лжеучение Роберта Шуллера: «Ваша первая цель, доставить вашей жизнью радость Богу. Если вы действительно понимаете, что это значит, вы никогда больше не будете чувства своей незначительности. Это утверждает вашу значимость». Варрен представляет извращённую, обманчивую картину «смеющегося Бога», которая скрывает, вызывающую страх, Святость Божию. Было бы правильнее сказать, что мы созданы для творения воли Божией, и для Его прославления; это показало бы всю ответственность за грехи и серьёзность отступления то Бога, что в гуманной проповеди Варрена вообще не упоминается. У него Бог показывается, как человеческий отец, который думает только о благе своих детей: « Бог гордится вами!».

Такое гуманное искажение Святого Библейского Бога постоянно втречается в этом отрывке. Что показательно: Варрен утверждает, что страх Божий пережиток прошлого, удел человечества Ветхого Завета, тогда как в Новом Завете его заменяет дружба с Богом. Но Библия показывает, что страх Божий является основополагающим и для верующих Нового Завета (Матф.10,28; Кол.3,22; 1Тим.5,4; 2Тим.3,12; Тит.2,12; 1Петра2,17; Откр.14,7; 15,4; 19,5). Вместо этого Бог низводится на человеческую плоскость, если Варрен так переводит на современный лад место из Исхода 34,14: «Он есть Бог страстный в своём отношении к вам» — на самом деле это полное искажение Слова Божьего, которое звучит: «ибо ты не должен поклонятся богу иному, кроме Господа; потому что имя Его –«ревнитель»; Он –Бог ревнитель».
Позже Варрен говорит: «Бог не злится на тебя, Он до безумия влюблён в вас». Это уже является кощунственным унижением Бога и возвеличиванием человека, что так же хорошо видно в небрежном употреблении бегрифа « дружба с Богом» (сравните Иоанна 15,14).

Вполне естественно теперь, если Варрен психологическими методами советует избавиться от своих негативных эмоций, путём выплёскивания их Богу: « дать волю вашему гневу и вашим негативным чувствам есть первый шаг к исцелению». Но есть громадная разница в том, к чему призывает нас Библия, открыть своё сердце перед Господом, в полном смирении признать свою абсолютно испорченную человеческую натуру и наши злые эмоции, другое дело последовать совету Варрена и других подобных ему лжеучителей и в грубой форме бросить Богу в лицо свои негодования, горечь и гнев.

Варрен распространяет так же лжеучение о поклонении, которое сильно схоже с харизматическим. Он утверждает: «Всё, что вы делаете, о чём Бог мог бы радоваться, является формой поклонения». Это и слушание проповеди, и приветствие посетителей. Варрен защищает демоническую рок-поп-музыку, на введении которой строится его концепт роста церквей, и осмеливается на кощунственное высказывание: «Бог любит любую музыку, так как Он её и создал». Признаки же истинного поклонения – подчинение, уважение и почтительность, святость, воздержание, страх Божий – просто стёрты.
Вместо этого мы слышим душевно- плотской пароль харизматов: « вот именно об этом и идёт речь при истинном поклонении: влюбиться в Иисуса».

2. Цель: вы были созданы как часть семьи Божьей.

Здесь Варрен говорит к христианам и некоторые его высказывания правильны, но его основное учение об общине-церкви удалено от библейской истины на многие киллометры. Он советует прочитать его книгу «Целеустремлённая церковь», для того чтобы лучше понять, что Бог специально создал церковь , чтобы помочь вам достичь эти пять целей, которые Он имеет для вашей жизни. Он создал церковь чтобы удовлетворить ваши пять самых глубоких потребностей: цель, для которой вы можете жить, людей, с которыми вы можете жить, принципы, по которым вы можете жить, вера, которую вы можете прожить, и сила, которой вы можете жить. Нет на земле другого такого места, где бы вы нашли все пять преимуществ сразу в одном месте».

Вот здесь и открывается в полном свете, сориентированное на человека, лжеучение Варрена: церковь создана для людей, чтобы удовлетворять их потребности. Но Библейская истина заключается в том что, церковь создана для Бога, чтобы Она прославляла Его, и для Христа Сына Божьего, как Его Невеста, чтобы Она служила Ему ( Еф.3,20-21; 5,25-32).

Варрен много говорит об отношениях друг ко другу, о любви между христианами, о преимуществах принадлежности к поместной общине. Но и здесь библейские акценты сильно смещены. Например, к теме «любовь» он приводит цытату знаменитой матери Терезы, женщины, которая признаёт, что она охотно бы сделала из своих подопечных лучших индусов и мусульманов.

Такие темы как святость церкви, обязанность обличения, благопристойность не рассматриваются в свете Библии. Вместо этого, на 18 день чтения, настоятельно советуется концепт из современного менеджмента о необходимости создания маленьких групп. Такое повеление основывается на новом толковании Священного Писания: « Иисус тоже работал с маленькой группой учеников. Он мог бы, конечно выбрать большее количество учеников, но Он знал, что 12 – максимальное число человек, которые могут быть активно задействованы в служении». По Библии, 12 учеников избраны не потому, что это число особенно динамично, а потому что существует 12 колен Израилевых! (сравните Матф.19,28; Откр.21,12-14). Господь основное время Своего служения проводил с большим количеством учеников, однажды Он послал сразу 70 учеников на служение!

Мы далее рассмотрим, что такой концепт маленьких групп служит для стратегии изменения, перепрограмирования, влияния на христиан. Его утверждения пропитаны психологией: «основная причина всех конфликтов кроется в неудовлетворённости потребностей», «сконцентрируйте своё внимание на чувства других, а не только на факты!» и учат человеческим методам разрешения конфликтов и управления людьми. Учение о Слове Божьем, молитве и покаянии, как основных элементах библейского общения, здесь вообще не упоминаются.

Очень сомнительно и то, что Варрен обязывает такие маленькие группы заключить с Богом «договор», то есть «индивидуальное обязательство» перед Богом, которое не имеет под собой библейской основы. К такому договору относятся пункты, которые сами по себе не являются ошибочными, но которыми можно злоупотребить, например: «мы будем открывать наши истинные чувства» или «мы будем терпеливо относится друг ко другу». Такие обязательства разрушают истинное общение там, где вводится лжеучение и практика, а так же где приветствуется терпение таких членов группы, с которыми по Библии не может быть никакого общения.

Такая же тенденция к приспособлению к общей идеологии и к манипуляции общиной наблюдается у Варрена и в теме «сохранение церкви» на 21 день чтения. Всё что он говорит о ценности единства, о необходимости терпения к различиям, абсолютно правильно, пока речь не идёт о грехе, соблазне и лжеучении. Здесь как раз Варрен не делает никакой разницы, и тем самым стремиться к небиблейскому, занимающему отрицательную позицию к духовному «единству». Он настоятельно советует: «сконцентрируйтесь на том,что вас соединяет, а не на том что разделяет» и говорит далее: « мы должны не только терпеть такие различия, но ценить их и наслаждаться ими, Бог хочет единства, а не одинаковости. Мы не должны допустить чтобы различия разрушили наше единство».

К сожалению Варрен нигде не говорит о сохранении церкви от соблазнов и лжеучений, хотя в Библии придаётся этому большоё значение (сравните Матф.7,15-23; Матфю24,4; Деян.20,28-32; Рим.16,17; Гал.1,6-10; Гал.5,7-12; Кол.2,4-8; 1Тим.6,3-5; Тит.1,9-16; 2Петра3,17-18; 1Иоанна 4,1-6; 2Иоанна7-10; Иуды3 ). Он так же нигде не говорит об отделении, например, от католической церкви, с которой он поддерживает хорошие отношения. Он учит, как и его модерн-евангелические коллеги, о небиблейском экуменическом единстве всех номинальных христиан, которое включает в себя все лжеучения и пороки.

В дальнейшем звучит угроза каждому бодрствующему верующему, который проверяет то, что слышит, если Варрен говорит: «каждый раз, когда я осуждаю другого христианина, происходит сразу же 4 вещи: я теряю моё общение с Богом, я показываю мою гордость и неуверенность, я подвергаюсь суду Божию, я нарушаю общение в церкви. Положение критика дорого обходится». Так сторого он не говорит ни о каком грехе…

3.Цель: вы созданы для того, чтобы стать подобными Иисусу.

Здесь тоже есть кое что примечательное, но он извращает библейскую истину об освящении тем, что многие важные места Писания затемняет – в первую очередь то, что мы сораспяты со Христом и с Ним воскресли, что наши грехи и похоти мы должны сознательно отдать на смерть на кресте, для того чтобы иметь возможность жить с Богом (сравните Гал.2,20; Рим.6,1-23; Кол.3,1-17 ), а так же факт, что мы призваны к святой жизни, потому что мы освящены Христом (сравните 1Кор.1,30-31; Еф.4,17-32; 1Фесс.4,1-8; 1Петра1,14-25 ). Так же мало говорится о том, чему учит Библия об отделении верующего от мира (сравните Иоанна 15,19; Иоанна 17,14; 2 Кор.6,14-18;Гал.6,14; Иак.1,27; 1Иоанна 2,15-17 ). Все эти библейские истины немедленно бы открыли мирское лжехристианство, проповедуемое Варреном.

Отрицание основополагающего учения о том, что духовная жизнь верующего осуществляется при условии сораспятия со Христом, что наша собственная жизнь должна умереть, чтобы мы совоскресли со Христом, является тяжким извращением в книге Варрена. Всё это делает «христианство без креста» акцептируемым у невозрождённых псевдохристиан, к которым, в первую очередь и обращается автор. Через это и всё остальное, что он говорит, например, об «отдаче» или об «устоять в искушении», искажено и вводит в заблуждение.

В «христианстве» Варрена природный человек находит не смерть, а прекрасную возможность для самовыражения. Это просто восхитительно, как он может соединить «полную отдачу» с человеческим эгоизмом: «Библия говорит кристально ясно о преимуществах, которые вы будете иметь, если вы отдадите свою жизнь Богу».

По учению Варрена быть подобным Иисусу, это в первую очередь думать о других. «Думать о других, это сердце Христа, и первое доказательство духовного роста». Тем самым Варрен искажает истинную сущность Христа и делает Его подобным человеку.
Тогда как Христос в первую очередь хотел исполнять волю Своего Бога и Отца и прославлять Его, лжехристос Варрена исполняет людскую волю. Человечность, как высшая духовная добродетель – это лжеучение либералов и номинальных христиан.

4.Цель: вы были созданы, чтобы послужить Богу.

Это библейская истина, но как Варрен раскрывает её? Сначала он говорит: « Бог вас сотворил, чтобы сделать что-то особенное из вашей жизни». Хотя Варрен упоминает о том, что наше предназначение служить Богу, всё же он быстро переходит к тому, что мы вообще-то должны служить людям: «Если вы в какой-либо форме служите другим людям, тем самым вы служите Богу и исполняете ваше призвание».

Что при служении Богу упускается, так это то, что при служении человек находится в полной зависимости от Бога, и что это действительно служение Богу, а не человеку (1Фесс.1,9; 1Фесс.2,4; Гал.1-10). Варрен напротив подчёркивает преимущества служения человеку: «В царстве Бога вы имеете своё место, своё призвание, свою роль и свою функцию. Через это ваша жизнь становится значимой и полноценной». Он привлекает: «Служение – это путь к вашей истинной значимости».

Эта человеческая, бездуховная линия продолжается, когда Варрен сообщает своим читателям: «вы – прекрасное, оригинальное, неподражаемое произведение мастера». Он настаивает на том, что «чувственное сердцебиение» или « страсть», а так же естесственные интересы с детства являются доказательством избрания вас на служение. «Все ваши способности идут от Бога». И далее: «Что я в состоянии делать, то Бог и хочет, чтобы я сделал».

А как же быть со способностями обманывать людей, обкрадывать их, актёрским искусством и ясновидением? Не должны ли многие наши природные способности ради Христа отдать на крест? Это действительно для многих христиан, ещё живущих в грехе, которых Варрен высоко ценит. При этом он использует абсолютно небиблейское, вышедшее из оккультного язычества, разработанное спиритистом Юнгом психологию темпераментов, которая разделяет людей на холериков, сангвиников, флегматиков и меланхоликов, а так же на интровертов и екстравертов. Из различных факторов он выводит тип каждого отдельного человека и утверждает: «Использовать качества вашего типа – есть тайна исполнения и плодотворности вашего служения. Чем лучше всё соответствует друг другу, тем успешнее вы будете».

5.Цель: вы созданы, чтобы выполнить задание.

Как последнюю цель рассматривает Варрен миссионерское задание, которое имеет каждый христианин – опять же совершенно верное выссказывание. Но как объясняет он это задание? « Задача, которую имел на земле Христос, это наша задача, потому что мы – тело Его… В чём же состоит эта задача? Познакомить человека с Богом!». В американском издании он продолжает: « Библия говорит: «Христос из нас врагов сделал Себе друзей и дал нам задание сделать друзьями и остальных» . Бог хочет выкупить людей у сатаны, примирить с Собой, чтобы они могли достичь эти 5 целей, ради которых они были созданы».

Всё это не точное, размытое и небиблейское объяснение миссионерского задания. Варрен постоянно заменяет библейское слово « Примиритесь с Богом!», которое указывает на непокорность и виновность людей перед Богом, на гуманное поверхностное выражение: « Заключите с Богом дружбу!». Библейские бегрифы «погибель» и «покаяние» заменены психологическими: «возможности в отношениях»: «Человек без Христа навечно разделяется с Богом, а наша задача помочь им создать вечные отношения с Богом».

И здесь выныривает вновь лжеучение Шуллера о самозначимости, если Варрен показывает выгоду от миссионерской деятельности: « Конечно это большая ответственность, но так же и неописуемая честь, быть сосудом Божиим… Ваша задача скрывает 2 привелегии: работать с Богом и быть Его представителем. Мы Божии партнёры при строительстве Его Царства». Павел говорит же о том, что он раб Христа, а не Его равноценный партнёр. Варрен стёр библейский страх перед Богом, и вознёс человека до уровня Бога.

4.Тонкий обман через книгу «Целеустремлённая жизнь».

Если мы рассмотрим книгу «Целеустремлённая жизнь» в целом, то мы должны сказать, что это не библейское учение Евангелия и христианской жизни веры. Речь, скорее всего, идёт о скрытом, трудно узнаваемом, соблазне для верующих.
Это происходит потому, что, Варрен, во-первых, важные высказывания Библии полностью упускает, во-вторых, многие учения Библии искажает, привнося в них гумманистические принцыпы и психологию, и в- третьих, смешивает правильные Библейские истины с запутанными, ложными высказываниями, что открывает читателя к принятию лжеучения.

5 принцыпов Варрена являются сокращением и искажением библейской правды, которое отвлекает верующих от настоящей сущности следования за Христом и ведёт на человеческий, абсолютно неправильный путь обмана. Верующие уводятся от простого послушания Слову Божьему, от постоянной зависимости от руководства Господа через Святого Духа, и ведётся к самостоятельным действиям для достижения человеческих целей, где человек становится независимым от Христа, но зависимым от манипуляций хорошо обученных вождей. Мы хотим ещё коротко остановится на следующих ложных чертах этой книги.

4.1 Обманывающее обращение с Библией Рика Варрена.

Что бросается в глаза, так это то, что Варрен и не пытается подтвердить свои высказывания местами из Священнго Писания. Хотя издатели и ссылаются на то, что в книге 1000 библейских цытат и 200 других доказательств из Библии, но во многих случаях введённые библейские цытаты не находятся в ясной связи с тем, что автор хотел ими доказать, по крайней мере, если пользоваться здоровыми переводами Библии.

Его книга сильно отличается тем, что Варрен называет используемые непонятные и не точные современные пересказы — «Библией» — пересказы, которые очень сильно отличаются от того, что Бог повелел написать Своим Апостолам и Пророкам на еврейском и греческом языках. Часто Варрен выбирал из 15 различных переводов цытату наиболее подходящую к его умозаключению, если прочитать Слово в оригинале или в очень точном переводе, то появляется совершенно другой смысл, который нередко не только не подтверждает его выводы, но и полностью опровергает.
Если бы Варрен пользовался настоящей Библией для доказательств своей теории, то он мог бы вообще не написать эту книгу, так как безосновательность и недостаточное доказательство из Библии его самых главных высказываний были бы просто очевидны. А так он пользовался искажёнными пересказами, водимыми тем же мирским духом, что и он сам, чтобы всё совпадало..

Это особенно ясно видно в американском оригинале, где Варрен использует пересказы, которые так сильно отличаются от Оригинала, что в немецком такое встречается только в «народной библии». На 25 странице он цытирует свой любимый перевод от Е.Х.Петерсона, который вообще не является переводом, а массовым искажением Священного Писания: « Ваша жизнь имеет глубокий смысл! Мы откроем этот смысл только тогда, когда сделаем Бога отправным пунктом нашей жизни.» В таком «переводе» место Писания Рим. 12,3 звучит так: «единственный надёжный путь понять самого себя, это понять, кто есть Бог, и что Он для нас делает». Если мы прочитаем это же место из настоящей Библии, то это звучит так: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.» . Не мудрено, что в немецком переводе этого «произведения» Петерсона, такое несоответствие осторожно прикрыли и вставили другой стих из Рим.12,2 из перевода «Хорошие новости».

В отрывке, где Варрен вопреки Библии спрашивает: « Что заставит Бога смеяться?» он вводит «библейскую цитату» из книги Исход 6,25 « Пусть Господь улыбнётся вам». В оригинале это звучит так: « Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!» и является частью молитвы благословения Аарона! Позднее Варрен говорит о Ное: « Но был человек, который заставил Бога улыбаться» и приводит «доказательство» из «Живой Библии» из книги Битие 6,8: « Ной был радостью для Бога», что в оригинале звучит так: «Ной же обрёл благодать пред очами Господа». Это громадная разница, и версия Варрена никак не находит и малейшего подтверждения на улыбающегося, доброго Бога. В начале другого отрезка, где он говорит об общении, приводится место из «перевода» Петерсона из Иак.3,18: «Вы сможете развить здоровое и устойчивое общение, живущее с Богом, и наслаждаться его результатами, только тогда, когда вы возьмёте на себя тяжёлый труд обхождения друг с другом с достоинством и почтением». Это толкование слов из Писания о плоде правды в мире сеющемся у тех, кто хранит мир.

Но есть такие библейские места, которые поддерживают явно лжеучение, если Варрен приводит место из Еф.4,24 из «Перевода Божьего Слова» совсем как змей в эдэмском саду: «Вы были созданы, для того, чтобы стать как Бог, действительно праведными и святыми» ( в оригинале: и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.). Подобное и на 88 странице книги, где Варрен использует «Перевод нового столетия» Еф.4,6 « Он управляет всеми вещами, Он везде и во всём». Это самое классическое лжеучение язычников, которые видят Бога во всём. В здоровом переводе Библии стоит: «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас». Бог находится во всех истинно верующих, а не во всех вещах, как утверждают последователи современных лже-учений.

Подобные массивные искажения Библии встречаются и далее, когда Варрен вводит цитату от Матф.16,25 по переводу Петерсона: «Само-помощь – вообще не помощь.Самопожертвование – это путь, мой путь, для того чтобы ты нашёл себя, твоё истинное «Я»». В оригинале стоит: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, то обретёт её». Подобное смешение новых лже-учений с психологией очень далеки от истинного текста Библии, но зато хорошо подходят к повествованию Варрена. Ёщё одно место из этого «перевода»: Рим.8,6: «Принудительная работа над самим собой – ловушка, если же мы обращаем своё внимание на Бога, это выводит нас на просторы широкой и свободной жизни». Оригинал: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир…».

Следует заметить, что сам Варрен говорит о себе, что он специально использует различные изложения Библии, и находит те, которые особенно точно выражают его мысли: « я специально использую новые изложения, чтобы помочь вам по-новому увидеть правду Божию». Однако, через подобные изложения Правда Божия искажается и затемняется. Хотя, может быть, немецкие и русскоговорящие читатели ещё не в полной мере получили все новые версии подобных изложений, за отсутствием достаточных возможностей для переводов, всё же мы должны твёрдо знать: всякий, кто приходит в церковь как учитель, и так безобразно обращается со Словом Божиим, не может расчитывать на доверие верующих, и к ним обращено Слово из 2Кор.2,15-17 и 2Кор.4,2-5 .

4.2 New-Age –мысли и обманчивые ключевые понятия.

Рик Варрен в своих книгах не выступает открыто за массивные лже-учения. Он современный евангелист, который знает что нужно сказать, чтобы не вызвать недоверие и подозрение у верующих. Но во многих пунктах своих книг он использует цитаты других, уже проповедующих лже-учения, и осторожно вводит своих читателей на путь заблуждения, так что они сами и не подозревают этого. Мы уже приводили в подтверждение этому многие примеры. Например, некоторые бывшие последователи New-Age , которые позже пришли к живой вере в Иисуса Христа предупреждают, что Варрен часто ссылается на людей, которые принадлежат к этому движению или по крайней мере направляют читателя в эту сторону (Варен Смит). Это не так просто опровергнуть, как это сделал , пытаясь оправдать Рика Варрена, Рихард Абанес в своей книге «Рик Варрен – речь идёт не обо мне».

Однако, неоспоримая вещь – Варрен цитирует последователей New-Age, теософии (теология +философия) и других злокачественных заблуждений – Георга Вернарда Шава, Альдоуса Хукслея, врача и спиритиста Берни Зигеля, и дважды католического священника и мистика Генри Нойвена, который является явным сторонником этого течения. В американском оригинале Варрен использует New-Age бегрифы, такие как «Paradigmenwechsel» что означает «перемена ориентира или образца», « спиритическое путешествие», «глобальное мышление», «космическая цель» или « обряд посвящения». Хотя сам Варрен на словах дистанцируется от движения New-Age, в своих книгах он открывает двери для таких лже-учителей, или не использует возможность выступить против них.

4.3 Мистика и экумения.

Особенно опасный мост к учению New-Age и к новой единой религии последнего времени – это «христианская» мистика: особая форма религиозности, при которой человек ищет полного слияния с Богом. Это зловредное учение Варрен многословно переносит в свою книгу в 11 день чтения: «стать лучшим другом Бога». Здесь он советует учение католических монахов из 17-го тысячилетия «Брат Лоренс перед своим воскресением». Эта мистическая и опасная книга уже оказала огромное влияние на современных евангеликалов из Америки (так же Билл Гибельс советует её). И даже богобоязненные верующие как Tersteegen и Tozer через мистику были введены в заблуждение.

Учения Лоренса о мистической «жизни в присутствии Бога» звучат благочестиво и глубоко спиритуально (как и у других мистических лидеров как Мадам Гуён), но у них нет действительного библейского основания, они лишь практикуют контакты с демонами. Новозаветний верующий хорошо знает, что он во Христе и Христос живёт в нём Духом Святым и поэтому он имеет общение с Богом. К тому же постоянное чувство «присутствия Бога» нам нигде не обещано; мы живём верою, а не видением. И уж тем более Библия не учит нас добиваться чувства «присутствия Бога» определёнными упражнениями и техникой, такие как погружение в себя, повторение молитвенных формул или сила воображения. Такая практика ведёт к падению в древние языческие религии сих мистическими медитациями и техниками, которые позволяют сатане и его тёмным силам проявлятся, и вводить человека в опасное заблуждение своим «присутствием» и «дарами».

Рик Варрен советует не только учение Лоренса, но и побуждает конкретно через «молитвы дыхания» (короткие формулы внутренних молитв в ритме дыхания) оставаться в присутствии Божием. Нужно только постоянно внутренне говорить подобные фразы: «Ты со мной» или « я получаю Твою милость». Он говорит так же, разоблачая самого себя: « Вы должны заставлять себя, в различное время дня думать о Боге. Вы должны тренировать своё сознание, всё время думая о Боге. Быть в постоянном присутствии Божьем, состояние, которому можно научиться, это привычка, которую вы можете себе привить». В помощь он советует использовать практику католических ежечасных молитм: « Монахи Бенедикцианцы использовали удары часов, как напоминание о необходимости каждый час сделать паузу и произнести молитву».
Варрен так же позитивно упоминает о Гари Томасе, авторе, советующем психологию и медитирование «молитвами дыхания».

При таких молитвах речь идёт о языческой технике, которую Слово Божие строго запрещает: «А молясь не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него»(Матф.6,7-8). В конце концов, подобная практика повторяющихся молитв похожа на мантру, технику медитации, которая ведёт не к общению с Богом, а к общению с демонами.

В то же время Варрен советует медитацию как технику: « Медитация – это просто целенаправленное мышление – способность, которую каждый может приобрести и использовать в любом месте». Подобными способами поощряет Варрен думать о Слове Божьем, но открывает этим двери для языческой медитации, где он дважды ссылается на католического мистика Генри Нойвана, который практикует классическую медитацию с отключением разума и опустошением сознания, для того чтобы достичь состояния «соединения с Богом». Нойвен в конце своей жизни признал, что верит в существование многих путей к Богу, и что даже языческие мистики через медитацию переживали настоящую встречу с Богом. Варрен цитирует так же мистика Иогана Кройца, тем самым побуждая читателей видеть явно демоническую и языческо-католическую мистику, как образец библейского благочестия.

Теперь более понятным становится и экуменическое лже-учение, которое Варрен всесторонне поддерживает. Не только полностью отсутствует предупреждение о лже-евангелиии и о антихристианском притязание римской церкви, но и через цитирование многих католических деятелей, подводит читателя к решению, что католическая церковь – истинно христианская и не опасная.

***

В конце нашего исследования мы можем твёрдо заявить, что книга « Целеустремлённая жизнь» не содержит здоровой библейской правды. Она содержит искажённое «позитивное» евангелие самовыражения и чувства собственного достоинства, которое никого не может спасти, но ведёт неверующего читателя на широкий путь погибели. С другой стороны это талантливо составленный инструмент, служащий для того, чтобы перепрограмировать христиан. Он нацелен на отвлечение верующих с узкого пути следования за Христом, на широкий, щедро выстроеный, современный путь, на котором, как кажется, церковь завоюет весь мир и сможет управлять им. Эта книга приносит, изящно смешанные с библейскими истинами, мирское мышление и мирские учения в церковь, вводя её в заблуждение и порок. Это произведение, как и его книга « Целеустремлённая церковь», являются частью хорошо спланированной стратегии, которая должна сделать из верных Библии церквей распущенные, экуменически сформированные, пропитанные мирским духом общины.

Если в этом труде высказывается ясное предупреждение о Варрене, «Целеустремлённой жизни» и связанном с этим движении, то это происходит не легкомысленно, но после тщательной проверки. Некоторые братья имеют мнение, что в его книгах есть много хорошего, и вызывают впечатление, что Варрен истинный христианин, который к сожалению слегка сбился с пути. Если же мы рассмотрим поступки и высказывания Варрена, его методы и его кумиров, то станет ясно, что это чистое лжеучение, а не неосторожная ошибка видного проповедника. Это неоспоримо, что в Книгах Варрена находится много метких высказываний, но они настолько смешаны с массивными искажениями библейской истины, что мы должны признать все его работы неправильными и опасными.

5. Рик Варрен – орудие в руках Божиих?

Рик Варрен выдаёт себя за смирённого служителя Божия, который нацелен только на привлечение неверующих в церкви, и на поддержание христианских церквей. Если же мы рассмотрим его учения и плоды его служения в свете Библии, то проявляется совсем другая картина. Это утверждение — итог тщательной проверки серьёзных братьев в самой Америке, которые пришли к такому же выводу, что и автор этого труда.

Учение, которое Варрен проповедует в своих книгах является опасным смешением правды, полуправды и лжи. Сторонники движения «рост церквей» пытаются «отмыть» Варрена, для чего и была опубликована книга Рихарда Абанеса. Но эта книга не смогла ослабить духовные протесты против Варрена, она умалчивает многие факты и выдаёт сильно заретушированную картину, для того чтобы успокоить сомневающихся последователей этого движения. Мы не собираемся судить мотивы Рика Варрена. Даже люди которые искренне думают, что служат Богу, могут соблазниться и ввести других в соблазн. Здесь мы собрали факты, которые показывают, что по массштабам Библии Рик Варрен не является верным служителем Бога.

5.1 Рик Варрен и Роберт Шуллер.

Рик Варрен – ученик Роберта Шуллера. Шуллер сильно повлиял на Рика. Это доказуемый факт, так как жена Рика Варрена — Кей в один необдуманный момент открыто заявила: « Шуллер имел глубочайшее влияние на Рика» (Абанес,95). Сам Варрен признаёт, что прошёл курсы Шуллера и был потрясён его книгой « Твоя церковь имеет большие возможности», в новом издании « Твоя церковь имеет фантастическое будущее». Не один раз Варрен принимал участие как проповедник на курсах Шуллера, однажды мы находим такой отзыв в прессе: « Больше 80-ти гомосексуальных и лесбийских пасторов и учителей принимали участие в ежегодном съезде в «Кристальном кафедрале». Среди референтов были Билл Гибельс, Джон Максвелл и Рик Варрен.» ( Рекорд, 1997).

Абанес пишет, что Варрен с 1998 года отделился от Шуллера. Это вполне может быть, так как связь с лжеучителем сильно мешает работе Варрена среди бабтистов и других консервативных конфессий. К сожалению, внешнее дистанцирование, не отрицает внутреннего влияния, которое сильно заметно у Варрена. В вступлении к Purpose Driven Church (примерно: одержимая целью церковь) Варрен выдаёт предложение, которое говорил Шуллер на своих лекциях: « Я верю, что большие церкви ещё родятся в будущем». Так же и другие выражения Варрена являются эхом высказываний Шуллера, например: « Башмак никогда не может сказать ноге, насколько ей можно вырасти.». Варрен цитирует в « Целеустремлённой жизни» абсолютно небиблейское высказывание «отца церкви» Иренойса: «Слава Божия – живущий человек».

Основная идея Варрена о способе привлечения неверующих произошла напрямую от Шуллера. И не только его социологические опросы среди неверующих перенял Варрен, но так же и имя церкви «Общественная», которое переняли и другие основатели мега- церквей, такие как Билл Гебельс. Варрен следует совету своего учителя: «Церковь должна заботиться об удовлетворении потребностей прихожан в каждом регионе».

В анализе книги « Целеустремлённая жизнь» мы много раз указывали на похожий на Шуллерский образ мышления у Варрена, особенно где говорится об «чувствах собственного достоинства» человека . Варрен хранит себя от открытого пропагандирования экстремального учения Шуллера, но его главным рецептом –преподносить позитивное евангелие, которое поддерживает и утешает, а «негативное» избегать – пропитана вся книга Варрена. Один артикль, написанный Варреном в одном женском журнале за март 2005 года, показывает насколько глубоко вселилось учение Шуллера в голову Варрена:

«Научитесь любить самих себя! После стольких лет ваше чувство собственной значимости всё ещё такое шаткое? Следующие пять истин докажут вам, что вы не обязаны быть идеальными, чтобы иметь бесценную значимость… Примите себя самих…Бог принимает нас без всяких условий…Полюбите себя самих…Будьте честны к себе самим…Простите сами себя…Поверьте в себя».

Явным доказательством того, насколько перенял Варрен лжеучение Шуллера о «позитивном мышлении», является его заявление о его цели в одной церкви. 30 марта 1980 года Варрен говорил проповедь перед немногими слушателями на пробном богослужении и сообщил свою « большую мечту»:

«Это моя мечта, принять в свою церковь 20 000 членов, которые смогут любить друг друга, учиться, вместе смеяться и жить в гармонии…Это моя мечта, иметь 20 гектар земли, на которой будет построена региональная церковь с прекрасными, но простыми зданиями, с центром для богослужений на тысячи сидячих мест, центром для молитв и душепопечения, помещениями для библейских школ, и школ для служителей, и помещений для проведения свободного времени. Всё это будет нацелено на служение всему человеку – духовно, эмоционально, телесно, и общественно, и будет построено как прекрасный, спокойный парк. Сегодня я стою перед вами и с уверенностью заявляю, что эти мечты сбудутся. Почему? Потому что они вдохновлены Богом!».

Эта цель достойна внимания, на основании произошедших фактов, потому что спустя 20 лет всё произошло так, как он сказал. Непосвящённый читатель наверняка согласится с Варреном, что это всё вдохновил Сам Бог, раз это исполнилось. Многое , что за этим стоит, взято из опыта Шуллера. Но это ещё не всё объясняет. Если кто знает работы Шуллера, то становится абсолютно ясно, что Варрен для своей работы использовал главный прицип Шуллера о позитивном мышлении. Шуллер в своей первой книге «Move Ahead With Possibility Thinking» (что примерно означает «идти вперёд по возможностям мышления») в 1978 году пишет:

«Вера усиливает успех ещё до того, как он наступил. Вера претендует на победу ещё до того, как она пришла. Это очень трудно так поступать, но абсолютно необходимо…Правда состоит в том, что люди сдвигающие горы, смело предсказывали свой успех…Они знали, что должны создать впечатление победителя, иначе они никогда не завоюют последователей, которые им очень нужны, для достижения их цели…Закрепи свой успех, и ты увидишь себя победителем.»

В своей последующей книге «Если это случится, то это зависит от меня» в 1998 году он пишет: « Дайте своей мечте голос…Первый шаг: вы заявляете серьёзно и с энтузиазмом о своей новой цели, которую вы перед собой поставили…Вы показываете свою уверенность…Вы честно и полностью даёте волю своему энтузиазму». Этому же учит Шуллер и на своих пастырских курсах: « …только те мечты, о которых вы открыто заявили, становятся целями». В конце концов Шуллер учит здесь языческой магии и Варрен идёт по его стопам. Пусть внимательного читателя Библии не удивляет громадный успех лжеучения о «позитивном мышлении» в эпоху ложных чудес и знамений. На этом же основании в Корее Йонгги Щоу «создал» самую большую церковь в мире – с магическим позитивным вероучением и с провозглашением конкретных целей роста, которые он достигал шаг за шагом.

5.2 Рик Варрен и мирские эксперты менеджмента.

Рик Варрен сознаётся, что он много лет консультировался у Петера Дрюкера, самого знаменитого и влиятельного учителя менеджмента: « Петер Дрюкер мой наставник. Я провёл 20 лет под его руководством и учился у него руководить». Дрюкер же не принадлежал к библейскому христианству, хотя, как и многие невозрождённые американцы, считал себя христианином, но к мирскому учению эффективного создания нерелигиозных организацый. Он взял так же идеи буддистов и конфуцианистов и надеялся на «лучшие времена». Он хотел изменить к лучшему существующую мировую систему, и при этом влиять не только на хозяйственно-экономическую часть, но так же на правительство и общество в целом, где церкви отводится особая роль. Варрен перенял учение Дрюккера о «трёхногом стуле» (государство – экономика – социальные организации) и проповедует на его основании влияние церкви на мировое сообщество, которое полностью противоречит Библии.

Варрен многие годы работает вместе с экспертом менеджмента Кеном Блангартом, который выдаёт себя за возрождённого христианина, но который постоянно советует книги оккультного и эзотерического содержания. Например книгу под названием «Что сделал бы Будда в работе?», в введении которой стоит следующее: «Я ищу новые вести из многих источников помимо Иисуса. Наши люди должны услышать слова мудрости великих пророков и духовных вождей как Будда, Могамет, Йогананда и Далаи Лама… Будда показывает нам путь и приглашает нас начать путешествие к просветлению». Блангарт поддерживает практику йоги, и утверждает, что через «спиритуальное обучение» (откровенно окультное) его личная «духовная»жизнь особенно обогатилась. Варрен принимает активное участие в курсах Блангарта «Веди как Иисус» и как минимум до 2005 года был членом правления вместе с Биллом Гибельсом и последователями New-Age: Лаури Бет Йонес и Марк Виктор Гансен. В 2005 году Варрен попросил Кена Блангарта помочь в осуществлении его планов.

5.3 Открытость Варрена для экумении и лже-течений.

Хотя Рик Варрен создаёт впечатление верного христианина, по его выступлениям и делам становится ясно, что он, как и его друзья, современные – евангелисты, готов сотрудничать с любой лже-религией, и пожертвовать библейскую правду ради большой популярности в мире. Это видно по его книгам и интервью, где он открыто заявляет о своей позиции:

***Совместная работа с экстрем-харизматами: Варрен представлял в своих книгах харизматическое учение, ссылаясь на практику «прославления и поклонения»: «Поклонение является мощным свидетельством для неверующих, если они чувствуют присутствие Божие и если евангелие доступно… Через «присутствие Божие» можно больше приобрести людей для Христа, чем через все наши апологетические аргументы вместе взятые». В своих книгах Варрен позитивно отзывается о харизматах, таких как Флоид Мак Клунг, Матт Редманн, Джёйк Гейфорд. В одной беседе с Давидом Йонги Щоу он сказал: «Я читал ваши книги о видениях и снах – скажите пожалуйста пасторам, как вы слышите голос Святого Духа…Какой вы дадите совет молодому, начинающему проповеднику? Думаете ли вы, что американские церкви должны быть более открытыми для молитвы о чуде?». Рик Варрен проповедывал так же на конференции «роста церквей», которую вёл Йонг Щоу в 1997 году. Он был так же выступающим на торжестве по случаю 100-летия пятидесятнического движения в Лос-Анджелесе в апреле 2006 года вместе с лже-учителями: Бенни Гинн, Давид Йонг Щоу, Кеннет Копеланд. Об опасном духовном соблазнителе Джоне Вимбере Варрен сказал: «Я буду вспоминать этого человека, как любящего Иисуса, более всего на свете. Я всегда наслаждался общением с ним, потому что любовь ко Христу породила в его жизни необыкновенную страсть, которая заражает. Мне будет этого не хватать. Ещё через 100 лет люди будут петь Spirit Song ( харизматическая песня), которая отражает эту глубокую любовь ко Христу». Нельзя так же недооценивать влияние на Варрена экстрем-харизматического «высшего апостола» Петера Вагнера: именно у него Варрен получил свой докторский титул. Сам Вагнер относит церкви Варрена и Гибельса к своим новообразованиям, через возвещение «ново-апостольской реформации».

***Отделение от верных Библии христиан: Варрен держит строгую дистанцию от истинных христиан в Америке, которых в основном называют «фундаменталистами» (это те, которые твёрдо и неуклонно держаться за фундаментальную правду Библии). Он называет это, как « очень законный, узкий взгляд на христианство», себя же называет «евангельским». И более того, он сравнивает верных Библии христиан с муссульманскими фундаменталистами (проще говоря, террористами) и называет их «врагами». В одном журнале напечатано одно интервью, где.. « Варрен предсказывает, что любой фундаментализм – будет главным врагом в 21 веке. Мусульманский, христианский, иудейский фундаментализм – все они движимы страхом, страхом перед другими». Здесь хорошо видно, что он думает так же, как и другие неверующие, мирские люди, он стоит на стороне мира, дискредитирует верующих, и становится на сторону тех, кто их гонит.

***Согласие сотрудничества с католической церковью: на вопрос, имел ли он аудиенцию у Папы, Варрен ответил в одном интерьвью: «Ещё нет, но я надеюсь на это. Я молюсь об этом. Знаете, что было самым счастливым моментом в моей жизни? Когда умер Папа Иоанн Павел Второй, в новостях СНН сообщалось, что на его ночном столике лежала книга « Целеустремлённая жизнь» на итальянском языке. Он читал мою книгу в свои последние дни, и это значит для меня очень много». В другом интервью он отзывается о кардинале Розалесе как о « прекрасном кардинале» и говорит: «я люблю этого человека». И тогда он раскрывает себя: « Вообще-то, мы уже готовы выпустить католическую рабочую версию «Целеустремлённой жизни», которая будет написана некоторыми священниками Америки». А в одном форуме он говорит: « Я хочу вас побудить принять во внимание начинающийся альянс между католиками и протестантами, особенно в евангелическом крыле католицизма». На конференции 12.11.2005 Варрен сказал: « Я не могу согласиться со всем, что делают католики или пятидесятники, но то,что нас объединяет, намного больше того, что нас разделяет. Я думаю, что эти люди – истинные братья и сёстры в Божьей семье. Я стремлюсь построить мост к православной, католической и англиканской церквам, для того чтобы сказать: « Что мы можем совместно сделать, то что не можем по отдельности?»

***Смешение с другими религиями: как и другие современные евангелисты, Варрен давно отступил от библейской правды о том, что Господь Иисус Христос — единственный путь, единственная истина, и единственная жизнь, и открылся на встречу демоническим лжерелигиям. В одном интервью он сказал: « В каждой религии есть правда.Я, я..(заминка)… Христиане верят, что в каждой религии есть истина. Но мы просто думаем, что есть единственный Спаситель. Я думаю, что мы можем научиться истине от… Я верю, что имею многое от других религий, так как они все имеют часть правды. Я верю, что есть только один Спаситель –Иисус Христос». Варрен не отстаивает здесь главный пункт христианства, то что Сам Христос ясно сказал: «Я есть Истина», и что означает, что кроме библейского истины, не может быть другой религиозной правды. Но Варрен идёт ещё дальше: «Я как раз знаю людей, являющимися последователями Христа в других религиях». « Я знаю много людей, которые верят в Мессию Иисуса, и совершенно всё равно, к какой религии они принадлежат, потому,что они верят в Него. Речь идёт об отношении, а не о религии».

При небиблейской ширине книги «Целеустремлённая жизнь» совершенно не удивляет, что последователи различных религий положительно отзывались об этой книге: «Здесь идёт речь о Боге из Библии, но я должен сказать, что получил письма от иудеев, мусульман, индусов, нерелигиозных людей, буддистов…от всех религий. Абсолютно ясно, что получилось нечто большее, чем просто христианская книга»(интервью с Анн Курри 18.10 2004). Газете «Форум» Варрен сказал: « вот, я в следующий месяц буду говорить в университете Иудаизма; меня буквально попросили приехать туда и провести с раввинами семинар о «проповеди». Итак, я говорю и для Иудеев». Рик Варрен вместе с буддистом – были членами жюри, при соревновании, устроеном известным фондом, в котором награждалась организация, внёсшая наибольший вклад в объединение религий. Впоследствие, Варрен подтвердил, что награду получил последователь New-Age.

6. «Целеустремлённая церковь», «Целеустремлённая жизнь», и Р.Е.А.С.Е – план: комплексная программа для переформирования христиан.

Роль Рика Варрена открывается ещё и в другом свете, если мы рассмотрим его сильное влияние на сотни тысях духовных лидеров по всему миру и открывшийся в 2005 году РЕАСЕ(примирения)-план. Варрен открыто стремится к «новой реформации» всего христианства, о чём он всегда и говорит, и где он использует всё своё влияние. Поэтому, мы хотим внимательнее рассмотреть его планы. По данным самого Варрена, он создал организацию из 400 000 пасторов, руководителей церкви и её работников из более чем 120 стран. Почти 157 000 руководителей церквей получают его электронные письма Ministry Toolbox . Руководимая Варреном Purpose Driven Network содержит 162 церкви со всего мира. Варрен назван ведущими мировыми журналами «один из 15 самых важных мировых вождей в 2004 году» (Таймс), « один из 100 самых влиятельных людей на земле»(Таймс 2005), « один из 25 лучших вождей Америки» (U.S. News & World Report ). Особенно его РЕАСЕ-план, для которого он хочет мобилизировать 400 000 церквей и 1Миллиард пеших «солдат», должен заставить задуматься всех серьёзных христиан.

6.1 Р.Е.А.С.Е.- план и «новая реформация» — куда ведё варрен своих последователей?

17 апреля 2005 года в Калифорнии в студии перед 30 000 слушателями Варрен заявил о своём РЕАСЕ –плане. Во время этого торжества случилось нечто необыкновенное и богатое открытиями. Варрен сообщил, что хочет сделать то, что давно желал, и потом он запел отвратительную песню звезды рока Джими Хендрикса, который умер, захлебнувшись в собственной блевотине, будучи наркоманом и спиритистом. Рик Варрен – пастор Америки – пел следующие слова: « Красный угар в моём мозгу, в последнее время я вижу вещи не такими, какие они есть, я веду себя странно, но не знаю почему, извините, я как раз целую небо, кровавый угар кругом, как и всегда девушка меня заколдовала, помогите мне… помогите мне… о нет, нет, я не знаю ночь сейчас или день, ты так далеко завела меня, что я потерял разум, сейчас утро или конец света?» нетрудно догадаться какого духа вывел Варрен к своим слушателям.

Потом он говорил о своём плане, который он восхвалял самыми возвышенными словами. Имя РЕАСЕ отвечает целям этого плана, и Варрен так его характеризует: Р = Plant churches (основание новых церквей), Е= new Equip leaders (вооружение руководителей), А=Assist the poor (помощь бедным), С= Care fort the sick (забота о больных),Е= Care fort the sick (обучение нового поколения). Для этого он хочет задействовать каждую маленькую группу из своей церкви и тысячи таких групп ввести в другие церкви. Такой метод Варрен называет революционным. « Наша цель в том, мобилизировать миллиард «солдат» для Божьего Царства, которые навсегда изменят внешний облик миссионерства, и смогут победить 5 «великанов» .(имеются ввиду, как раз эти темы , спрятанные под вышеназванные 5 букв). « Церковь навсегда станет посредником распределения и перемен, для того чтобы победить спиритическую пустоту, эгоистическое правление, бедность, болезнь, неуверенность». План Варрена должен перейти к ещё большей ступени: «Мы верим, что это есть часть начинающегося спиритуального пробуждения, глобального движения, новой реформации».

Варрен издесь делает умное «позитивное известие»: « Я стою перед вами в полной уверенности и говорю вам, что Бог будет использовать вас, для того, чтобы изменить мир… Я вижу полный стадион людей, которые скажут Богу,что будут делать всё, что от них потребуется, чтобы построить царство Бога на земле, как и на небе. Что произойдёт, если последователи Иисуса скажут Ему: «Мы принадлежим Тебе? Какое же спиритуальное пробуждение произойдёт?». При выполнении своего «великого» плана он основывается на антибиблейской совместной работе с другими религиями. Основываясь, на полностью извращённом месте Писания отЛуки 10,5-6, он советует маленьким группам работать на своём месте жительства с самыми влиятельными людьми: «кто этот муж мира в каком-нибудь городе или селе – это может быть и женщина мира, которые имеют привлекательную внешность, которые открыты и влиятельны? Они не обязательно должны быть христианами, они могут быть и мусульманами, но они должны быть открытыми и влиятельными, они будут работать вместе с вами, чтобы победить эти 5 «великанов». И это введёт новую реформацию».

Здесь открывается новый масштаб лжеучения Варрена, к которому мы должны отнестись со всей серьёзностью. Каждый, построивший на Библии своё основание, христианин может узнать, что план Варрена, и его победа над пятью «глобальными великанами» с помощью церкви, стоит в полном противоречии с учением Библии. Это конечно бесспорно, что добрые дела помощи нуждающимся, являются хорошим дополнением к возвещению Евангелия. Но глобальные проблемы этого мира церковь не может разрешить, потому что над ним лежит проклятие греха. Если Варрен говорит об миллиарде «солдат», то он должен привлечь к работе массу католиков, протестантов и православных, что означает экуменическую организацию, к которой и стремиться «всемирный совет церквей». Это один из шагов на пути к антихристианской «мировой единой церкви»! Что ещё могли бы сделать неверующие номинальные христиане, для заполнения «духовной пустоты»(абсолютно небиблейский, легкомысленный бегриф), не говоря уже о мусульманах?

Билия учит абсолютно ясно, что только пришествие Господа Иисуса Христа и установление Его царства может принести избавление от греха, нищеты, болезни и несчастий. Там где эта роль приписывается церкви, речь идёт об опасном лжеучении. И Варрен хорошо узнаётся здесь, как водимый доминирующими лжерелигиями. Это лжеучение уже давно распространялось отпавшими либеральными протестантами, выступавшими за «социальное евангелие». Так же католическая церковь давно проповедует такое лжеучение. А в последнее время, с нарастающей скоростью, в слегка изменённой форме, как «Божью волю», проповедуют современные евангелисты. При этом истинные цели евангелизации искажаются и, в конце концов, удушаются, а верующие покрываются корой социальных реформ. Это так же ясно видно при выступлении Варрена в компании против СПИДа, где от христианских помощников, если они хотят вместе работать, ожидается безоговорочное акцептирование греховного стиля жизни больных СПИДом, и распространение бесплатных презервативов, как помощь.

РЕАСЕ-план Варрена ведёт не только христиан в заблуждение. Он связывает их в, абсолютно не библейской, совместной работе с мировыми религиями и бизнесменами (сравните 2Кор.6,14-18), при которой требуется принудительно избегать евангелизации, чтобы христиан акцептировали в этом мире. Более того — без того, чтобы это многим становилось понятным – Варрен посвящает своих «солдат» в свои глобальные планы, которые пропогандировались антихристианским ООН для 21 века, для того чтобы ввести, так ими желаемый, новый мировой порядок под предводительством нового, центрального мирового правления. И это, как раз, говорит о шагах к установлению власти Антихриста! Идеи Варрена полностью совпадают с планами ООН на следующее тысячелетие. Они похожи и на «Миха-инициативу», которая стартована коллегами Варрена в мировом евангельском альянсе, для того чтобы поддержать цели ООН и мобилизовать христиан последнего времени к антихристианским стремлениям.

Ещё более сомнительными выглядят тщеславные планы Варрена, после того, как он заявил, что является членом американского «Совета для Ведомства Иостранных Дел» — элитное собрание избранных антихристианских структур власти Америки – в котором находятся политики высокого ранга, такие как Киссинджер, великие банкиры и шефы мультинациональных концернов, а так же элитные учёные; а так же проявляется персональное сплетение с оккультным Орденом «Череп и Кости», и другими подобными организациями. Эта влиятельная группа, в которой, по последним критическим наблюдениям, учавствуют и «Свободные каменщики» и «Иллюминаторы», которые играют немаловажную роль, работает над созданием нового миропорядка и единого мирового правительства. Это невозможно представить, что возрождённый христианин будет учавствовать в этом совете тьмы. (Псалом 1,1; Псалом 2,1-3).

Куда ведёт «новая реформация», так широко возвещённая Варреном? Как уже было сказано, Варрен давно оставил основы библейского учения. Понятие «новой реформации» не ново, ещё Роберт Шуллер говорил о такой реформе, которая, по сути, означает отступление от библейского христианства. Так же и другой кумир Варрена и его «доктор»-отец, провозглашал «новую реформу», которую он называл «ново-апостольской», и которая должна была послужить завлечению христиан в смог радикал-харизматического движения. Все эти разговоры о «новой реформе» ведут не к обновлению и установлению библейского христианства, а к провозглашению антихристианской, по- мирски сформированной, перерождённой лже-веры. Она должна помочь христианам заменить основы библейского вероучения заменить на искажённое христианство, которое подготовит путь к рождению «Вавилонской блудницы» — единой мировой церкви.

6.2 Целевое переформирование христианских церквей в мировом масштабе.

Что примечательно, что книга «Целеустремлённая жизнь», по усиленному совету Варрена, была проработана в бесконечном числе церквей малыми группами – часто учебные курсы изучения Библии заменялись курсами изучения этой книги! В то время как мирская «концепция обновления» активно преподносилась пасторам и учителям церкви, с помощью «Целеустремлённой церкви» и другого учебного материала, «Целеустремлённая жизнь» должна была подготовить сознание членов церкви на «новый концепт». С помощью талантливого введения в основы группо-динамических процессов, верующие должны быть направлены на поддержание нового, анти -библейского переустройства общины на мирской тип роста церквей.

Успешная книга Варрена «Целеустремлённая церковь» – это руководство для пасторов, как переориентировать их общины на мирской тип роста. В этой книге хорошо видно сильное влияние Шуллера и учения менеджмента Дрюккера. Это освобождает церковь от зависимости от Господа, а так же от, имеющего последствия, ориентирования на Библиию, и вводит её в зависимость от человеческих основ мирового «принципа организации», превращает его в процесс цепной реакции, успех которого должен всё время измеряться и оптимироваться. Книга учит методам Шуллера, видеть «потребности неверующих», как основу для роста церкви, и даёт руководителям ловко придуманные инструменты управления людьми и увеличивать их коммерческую активность до максимума. Это такая же обманывающая книга как и «Целеустремлённая жизнь», с которой она ловко связана.

Вообще-то, хвала этой книги мирскими людьми, должна была открыть верующим глаза, что учение Варрена пришло от другого духа: так говорит Рик Карлгаард, издатель Форбес – журнала, об «Целеустремлённой церкви»: «Эта лучшая книга об предпринимательстве, бизнесе и инвестициях». Этот же журнал далее пишет: « Если бы Садлбак –церковь была предпринимателем, то её можно было бы сравнить с очень успешными компаниями Америки: Dell, Google, Starbucks. Сперджен сказал однажды очень точно: «Как раз та церковь, которая хвалится мирскими людьми, наверняка та, которая отвергается Богом».

а) ориентировка на поставленные цели: запечатление влияния мирского учения об «организации».

Пагубное и разрушающее влияние современных менеджеров на варрена показывается во всём его концепте работы по построению церкви. Учение этих менеджеров состоит в том, чтобы как можно эффективнее устроить работу предприятия или организации, и обеспечить их прибыль. Понятно, что постоянное оптимирование поставленных целей и контроль, ведут к тому, что человеческая организация очень эффективно работает. В конце концов, Варрен перенёс эту модель организации на работу внутри церкви, и сделал её хорошо контролируемым, успешно работающим, человеческим предприятием.

Члены такой церкви, благодаря стройной системе менеджмента, очень эффективно управляются пасторами, которые имеют в своих руках все нити правления. А так же могут быть легко использованы для достижения поставленных человеческих целей и тщеславных планов (такие как РЕАСЕ план). При этом мирскому манипулированию и влиянию властных структур на церковь открываются широкие двери, как это происходит и в предпринимательстве. Таким образом церковь тесно сплетается с государственными организациями и коммерческими структурами, и становится легко управляемым объектом, который должен помочь, держать в узде людей 21 века, когда «глобальная трансформация» будет поджидать приход Антихриста. Некоторые, верные Библии, американские наблюдатели проработали и показали, как далеко распространилось влияние учения Дрюккера на современные мега- церкви.

Варрен постоянно обращает внимание на то, насколько важно превратить поддерживание членов церкви в контролируемый, систематически выстроеный процесс, который он называет «процесс развития жизни». Это случается с помощью определённых курсов, которые должен пройти каждый член церкви: (101: найти смысл членства; 201: установить духовную степень зрелости; 301: найти своё служение; 401: открыть задачу жизни), и заключить договор по каждому пункту, обязательный к исполнению. Этому «помогают» психологические тэсты и стандартные выводы, обучение и специальная подготовка для определённых работников. Всё это полностью соответствует мирскому учению руководства людьми в хорошо организованном коммерческом предприятии. Это превращает живой, органичный, водимый Духом Святым, образец истинного духовного роста в управляемый и контролируемый процесс квалифицирования мирских работников.

в) Малые группы – как инструмент управления людьми.

Для эффективного управления мега-церквами введено ловкое управление малыми группами. Таковые только внешне имеют сходство с домашними кружками и семейными собраниями, которые известны библейским верующим. В современной мега- церкви отсутствуют общие собрания, которые являются духовной инстанцией организма поместной церкви и подчинены духовному руководству церкви.

Мега-церковь разделена на целевые группы, строго ведомые хорошо обученными, избранными руководством учителями. В этой группе, на основании имеющихся учебных материалов и проповедей пастора, должно быть достигнуто полное согласие с поставленными целями. Такие малые группы уже не имеют общего обзора всей церкви и не могут больше контролировать действия руководства. Затемнение библейского учения и зависимость от пережованного унифицированного материала препятствует духовному совершенолетию и облегчает «приобщать» членов церкви к единой идеологии. Эти группы, так ловко манипулируемые экспертами, в мировом обществе рассматриваются как ключевая стратегия для достиженния изменения поведения и мышления. Желание находиться под покровительством группы, получить признание в ней, страх быть отвергнутым заставляет человека приспосабливаться, делать как все, и оставить своё «другое» мнение. Такое состояние усиливается, тщательно обученными психологии учителями, которых учат, через эмоциональное обращение и трюки диалога, так рулить группой, чтобы никто ничего не заметил. Люди же, показавшие себя «критиками» и «оказывающими сопротивление», быстро вычисляются и отсортировываются.

Целевое введение групп, отвечающих потребностям каждого человека, (в мега –церкви сотни таких групп по «интересам»: для алкоголиков, матерей-одиночек, разведённых и т.д.), служит привязыванию современного человека к церкви. Стратеги «роста церквей» хорошо знают, что важной потребностью современного человека – это найти общество, где он найдёт любовь, безусловное принятие, подтверждение, осмысленные цели, которое даёт ему чувство быть важным и задействованным.

с) Управление через небиблейские договоры — «само-обязательства».

Эта мирская тактика манипуляции усиливается у Варрена тем, что его система членства связана с изощрённой системой договоров- «само-обязательств». Членом мега-церкви можно стать если только подпишешь договор, который содержит следующие пункты: член церкви должен безоговорочно принять учение, цели, стратегию и структуру церкви, подчиниться руководству, открыть свои таланты, разрешит быть снаряжённым пасторами, обязывается посещать все богослужения и собрания групп, и регулярно платить десятину.

Такой договор похож на клятву, и в этой форме противоречит Библии. Здесь частью, есть вещи, которые являются обязательными перед Богом и осуществляются в жизни библейской общины, но не носят принудительного характера и силы закона. Такое обязательство в сущности означает, что сомнения в курсе церкви, не должны выражаться, и любое несогласие попадает под недуховное давление. Кто не подписывает такое соглашение, тот часто на практике выгоняется из современной церкви.

д) Небиблейская власть «пастора».

В концепте Варрена о мега-церкви стоит небиблейская особая роль «пастора», как высшего вождя, с огромными полномочиями и ключевой ролью «Провидца» в церкви. Этот мирской принцип руководства полностью противоречит Библии, где написано, что руководство библейской церковью доверено Богом многим пресвитерам и дьяконам, которые призваны в полной зависимости от Господина церкви пасти Его «овец». Пастор современной мега-церкви – как мирской топ-менеджер стоит в центре власти, назначает и утверждает платных, а частью и общественных (неоплачиваемых) работников, осуществляет комплексный, открытый контроль над всей церковью. Он, как правило, не отвечает ни перед собранием, ни перед надзирательным советом. Он руководит своей церковью, как гениальный бизнесмен, и пока его бизнес процветает и «клиенты» довольны, никто не поднимает возражений. Но это недуховный принцып «николаитов»(Откр.2,6), властителей народов, руководящих методов Диотрефа (3Иоанна 9-10), которые уже в ранней церкви приводили к гибели.

Перед лицом величия, на которое притязает Варрен, как он заявил при обнородовании РЕАСЕ плана, нельзя не отметить паралельную связь Варрена с лжеучениями Вагнера и других экстрем- харизматов, которые утверждают, что якобы, Бог поставил сейчас «новых апостолов», наделив их широкими полномочиями над всеми странами.(сравните 2Кор.11,13-15; Откр.2,2). Сам Вагнер называет Варрена и Гибельса новыми апостольскими вождями.

В сущности, Варрен и ведёт себя, как Апостол, который является высшим главнокомандующим миллиарда «солдат», и который принесёт реформу во всё христианство. Мания величия и дерзость его «видений» напоминает многих харизматических «великих» и их « открытых им Богом планах», которые все закончились в соответствии с Втор.18,20-22. Под этикеткой « апостольского руководства» руководителю мега-церкви приписывается почти неограниченная власть над людьми, иногда со злыми последствиями, как это случилось в ноябре 2006 года, когда пастор такой мега-церкви Тэд Хаггард впал в страшное моральное преступление, который одновременно являлся председателем « Национальной евангельской ассоциации» и близким соратником Вагнера.

Всё это в целом является предательством библейской истины, которая состоит в том, что церковь Иисуса Христа не человеческая организация, которую можно вести по принципам современного менеджмента, а духовный организм, святой храм Божий, в котором всё совершается только под водительством Святого Духа, на основании учения новозаветних Апостолов, где Христос – Глава, от Него зависят все действия Церкви. Истинные верующие не могут руководствоваться только 5-тью целями Варрена. Они должны всё Слово Божие использовать для ориентира и послушно выполнять волю Божью.(сравните Втор.13,1; Иоанна 14,21; 1Кор.11,2; Откр.3,8).

6.3 Горькие плоды современного перерождения церкви.

«По плодам их узнаете их» говорит наш Господь о лжепророках в Матф.7,16. какие же плоды приносит распространение движения «роста церквей» через Варрена, Гибельса и их сторонников? Некоторые христиане с энтузиазмом замечают, что эти книги принесли в общины «обновление» и «рост». Но в масштабе Библии такие «успехи» выглядят совсем по другому. Истинные плоды влияния Варрена – плоды соблазна и опустошения. Библейский анализ этого влияния показывает искажение фундамента истинной библейской общины. Следуя такому современному учению, церковь Божия ставится на карту и проигрывается.

Некоторые общины, следовавшие этой концепции, выросли в числе, но такой рост в действительности – поражение, потому что, в основном числе это — поверхностно покаянные мирские люди, хлынувшие в церковь, которые ещё больше тянут её на путь отступления. С другой стороны, разрушается остаток библейской веры и церковное устройство, большое количество верных Библии христиан, покидают эту общину или живут на её «задворках».

Несмотря на активную рекламу этого движения, на свет выходит то, что влияние лжеучения Варрена приводит к серьёзным конфликтам и разделениям в церкви. Всё это уже запланировано Варреном и Гибельсом. Им хорошо известно, что их современная программа «модернизации» не будет принята истинными, консервативными верующими; что современный, динамичный руководитель церкви, который хочет сделать её гостеприимной для посетителей, должен рассчитывать на то, что многие, верные Библии, верующие по этой причине оставят церковь. На практике происходит выдавливание таких христиан, причём не редко методами человеческой власти и манипуляциями.

6.4 Обольщающее влияние Рика Варрена и волны «роста церквей» на немецко –говорящие страны.

Благодаря своему большому «успеху», Рик Варрен и Билл Гибельс имеют открытый вход в евангельские круги, страдающие отсутствием посетителей и уходом молодых людей. Особенно пастор, который обычно оплачивается прихожанами своей церкви, стоят под давлением небиблейского успеха, и часто готовы использовать какие-нибудь рецепты и учения, лиж- бы обеспечить рост своей церкви. При этом, часто отказываются от трезвого анализа нового учения – « главное, чтобы помогло!». Благодаря этому, утончённое и очень эффективное лжеучение беспрепятственно проникать во многие церкви немецко-говорящих стран.

На вершине всех лжепророков и лжеучителей, принёсших к нам эту волну, стоит Билл Гибельс. Мы хотим показать некоторые факты о нём и его «Виллов-Креек» общине. Г.А.Притгард в своей книге « Виллов-Креек церковь – церковь будущего?», где он собрал много фактов, которые , к сожалению, недостаточно ясно открывают опасность этого лжеучения и не называют его своим именем.

Лишь коротко сказано о том, что Билл Гибельс, так же как и Варрен, с самого начала был под влиянием лжеучения Шуллера, так же успешно пользовался его рецептами, как и позднее Варрен. Он так же пользуется методами менеджмента, и ведёт свою организацию, как мирское предприятие. Он так же проповедует «позитивное» лже-евангелие, и практикует смешение церкви с миром и экумению. Так же как Варрен, Гибельс имеет вход в высшие этажи коммерческого мира и политики. Он назывется оратором «нового поколения». Как и Варрен он использует те же методы для расспространения своего лжеучения: курсы, конгресы и средства массовой информации. Гибельс хвалится тем, что «достиг» своей вестью 200 000 пасторов, учителей и служителей.

В Германии эта волна пошла благодаря конгрессам, книгам и общественной работе журналов. Очень разоблачающе и то, что как раз либеральные священники очень заинтересованны в этой «модели будущего», чтобы спасти свой баланс посещаемости от «духовной смерти». Но так же и во многих «свободных» кругах, братских церквах и общинах российских немцев эта концепция действует как закваска, ускоряет и усиливает тенденцию смешения с миром.

Это лжеучение идёт нога в ногу с другими опасными течениями: экуменическим движением («вместе для Европы»), лже-евангелизацией «Про –Крист», движением «Альфа-курс», течением «Новый спиритизм», медитацией в «христианской» оболочке и католической мистикой, и способствует дальнейшему совращению и отступлению от христианского вероучения, и расчитано в основном на молодое поколение.

Куда ведёт такое развитие событий, понятно показывает книга «Е-Фактор. Евангелики и церковь будущего», в которой влиятельные евангелисты современности, такие как: Ульрих Эггельс, Роланд Вернер, Петер Штраух, харизмат Генрих Руст, Петер Венц и Ингольф Эльзель показывают свои представления о будущем церкви. Об этом можно коротко сказать так: рецепт будущего – это приспособление к миру и духу времени, открытость мирским методам работы, экуменическая связь с католической церковью, полное слияние с харизматичекским движением, признание критики Библии и либеральной теологии, а так же чёткое отделение от верных Библии верующих.

 

С. Что нам сегодня нужно: верное Библии следование за Христом и здоровый рост Церкви.

 

Сотни, если не тысячи верных христиан лично на себе испытали марш лжеучения Виллов Креека и Рика Варрена. Они должны были видеть, как их, ещё недавно нормальные общины, превращались в мирские организации, где любят «лёгкое евангелие». Святой Дух и истинный Иисус Христос отступили, а другой, харизматическо-мирской лже-дух осуществил своё триумфальное восшествие, другой, искажённый гуманистами, экуменический и харизматический «Иисус» прославляется поп-рок музыкой. Зачастую собственные дети вовлечены в это лжеучение.

Многие современные (модные) христиане, обязанные этому течению своим высоким положением и значимостью, не готовы критически рассмотреть, проверить «духов», от Бога ли они.они часто нападают раздражённо на серьёзных христиан или равнодушно отворачиваются от них. Служителям, многие годы верно служившим Богу, теперь ясно показывается, что они являются препятствием на «новом пути» и больше нежелательны. Всё это вызвало большую нужду, подавленность, горечь и разочарование.

В свете трезвой оценки, мы должны сказать, что «Виллов Креек»-волна будет и дальше иметь огромный успех у всех номинальных христиан, желающих жить по-мирски. Независимо к какому лжеучению захочет принадлежать современное христианство, всё это далеко уводит от Христа и истиной спасающей веры.

В последнее время лжеучения будут всё могущественнее, как и предсказал это Господь:

Матфея24,4-5;11-12. …берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят…. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих;и,по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.

И всё-таки нет никакого основания разочаровываться. Было бы неправильным, обидевшись, отступить. Бог допустил это! Это своего рода, суд над равнодушным «лаодикийским» христианством последнего времени, давно отступившими от Христа и заключившими внутренний союз с миром (1Петра4,17). И всётаки, Господь жалеет своих рассеяных, обманутых наёмниками, овец и предлагает им путь спасения и хочет помочь (Иезекииль 34 глава).

Это не лёгкий путь; он требует чёткого отстранения от, так полюбившихся, религиозных мировозрений, от связей с определёнными церквами и традициями. Он требует глубокого осознания собственной греховности, раскаяния и подчинения Христу. Но я абсолютно убеждён, что отступление от веры, духовное умирание многих церквей, есть вызов Господа верным христианам, чтобы они в доверии к Нему начали вновь строить своё основание на древнем библейском пути следования за Господом .

1. Ободрение к библейскому следованию за Христом.

Не только «Целеустремлённая жизнь», но так же бесчисленное количество книг, докладов и проповедей возвещают о ложном пути самовыражения, самолюбви, как истинный путь для современных христиан. Это происходит иногда в скрытой форме, с многими красивыми словами «самопожертвенное служение», «полная отдача». Но по одному признаку узнаем лжеучение – слово о кресте в «лёгком»евангелии затуманено, особенно в смысле решающей роли в жизни каждого возрождённого христианина. Писание говорит об этом ясно:

Матф.16,24-26 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня,тот обретёт её; какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Гал.2,20 И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Рим.6,4 Итак мы погреблись с Ним крещением в Смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.

Мы все призваны отдать свою жизнь на смерть и жить со Христом, как сораспятые с Ним, для того чтобы и сила воскресения Господа могла действовать в нас. Только тот христианин, который имеет глубокое понимание того, что значит быть сораспятым, и живёт соответственно этому может сохранить в это последнее время всеобщего соблазна, ясную позицию и действительно устоять. Не консервативное мнение или обширные библейские познания придают нам силу устоять в сильном течении лжеучений, но глубокая общность смерти и жизни со Христом!

Чтобы сегодня вести плодотворную, святую жизнь для Христа, мы должны изо всех сил выполнять слова из Римлянам 6 и в вере посвятить себя полностью на служение Христу, чтобы Он мог употребить нас по Своему усмотрению, в любом месте и в любое время. Если это осознают и исполнят многие из Его «малого стада», то Он сможет ещё многое сделать для Своей славы и для созидания церкви.

2. Ободрение к библейскому созиданию церкви.

Правильным ответом на новые мирские концепты увеличения общины, ставящие человека центром , а Слово Божие и Христа оттесняют в сторону, может быть только в том, что мы вновь посвятим себя без остатка Господу, для служения в созидании Его истинной, духовной Церкви, где каждый верующий может послужить тем даром, который он получил от Бога.

Как раз сегодня, когда бесчисленные общины перерождаются в «вавилонскую блудницу», особенно важно посвятить себя Христу, чтобы Он мог использовать нас в укреплении и наставлении Его «Невесты». Как раз сейчас, когда тысячи идут на поводу у человеческих учений и концептов, нам нужно заново углубиться в понимание фундамента библейского созидания церкви, которые даны нам в Писании:

1Петра 2,4-10 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот Я полагаю в Сионе камень краеуголный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который твергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.

Еф.2,19-22 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на которомвсё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

1Кор.3,9-17 ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель,положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как-бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и дух Божий живёт в вас? И если кто разорит храм Божий, того покарает бог, ибо храм божий свят; а этот храм – вы.

Такое дело строительства церкви Божией в последнее время не может блестеть внушительными зданиями, большими числами и церковными союзами. Это связано со страданиями и жертвами, с враждебностью и противлением, и породит, наверное, во многих местах маленькие домашние собрания, когда верующие, как в начале, могли собираться то там, то здесь. И здесь нету цели в количестве, в собственном молитвенном доме, и уж тем более не в таких небиблейских достижениях, как оплачиваемый пастор, государственные дотации и осуществление контроля,как «Корпорация социального права».

Библейское ядро истинной церкви – обещание нашего Господа: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Матф.18,20). Только так, доверяя нашему воскресшему Господу, небесному Главе Церкви на земле, мы можем осмелиться, в последнее время, создавать библейскую Церковь – в соответствие с божественными, святыми предписаниями на все времена, которые мы находим в Новом Завете. Сам Господь обещал: «…на сём камне Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют её» (Матф.16,18)

Во всём этом отступлени Господь сохранил себе верный остаток, которые не преклонили свои колена перед Ваалом. К этому верному остатку последнего времени обращено послание к филадельфийской церкви в Откровении. Те, которые ему принадлежат, сегодня ещё рассеяны по церквам (ранее бывшими здоровыми, а сегодня переформированными), или находятся в одиночестве без библейского общения. Я убеждён, что это воля Божия,собрать эти верные души, и ещё создать по местам верные общины.

Это Его воля, чтобы его паства была водима к чистым водам, питаема здоровой духовной пищей, получала ободрение и обличение. Это так же воля Божия, чтобы потерянные грешники ещё находили спасение, через возвещение чистого Евангелия. Это особенно важно, возвещать молодому поколению библейскую Правду, чтобы и здесь ещё некоторые очнулись от дурмана и оставили широкий путь, на который их увела новая идеология.

2Кор.6,16-7,1 Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.и потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господб Вседержитель». Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

В чём сегодня большая нужда, так это в братьях, которые согласны быть призванными и вооружены Господом, как пастыри и евангелисты, которые со своими семьями приносят жертву служения – мужи Божии, которые доверяют не человеческому основанию законченного библейского образования, но призыву и благословению Господа. Мужи, которые готовы пройти Божью школу, углубиться в Слово Божие, изучать здоровое учение, мужья, которые со своими семьями, стремятся исполнить библейские предпосылки для пресвитерского служения из послания к Тимофею и Титу, которые слышат зов: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним непринуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду,– и когда явитсяПастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. (1Петра5,2-4)

Истинная библейская Церковь имеет прекрасное будущее, даже если лжепророки предсказывают её скорую гибель. Никакая власть тьмы не может её победить, потому что она основана на Господе Иисусе Христе – победившем сатану, грех, мир и смерть. Ободримся же словом нашего Господа: « Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».

***
print