1. Введение.

Тема, которая освящается в этой брошюре, к сожалению в наше время особенно актуальна и очень необходима. Как верующие, которые хотят верно следовать своему Искупителю Иисусу Христу, мы видим два движения, так называемых «евангельское христианство», которое сильно давит и увлекает за собой:

• как быстро возрастающее движение под давлением духа этого времени с идеей самовыражения, к поверхностному и эгоистичному христианству, которое больше не считает авторитетом Священное Писание и следование за Христом, которое всегда было также крестным путём, заменило танцами вокруг человеческих потребностей. Это мирское, эгоистичное «другое» христианство, где в центре стоит человек, а не Бог, мы находим на широком фронте, почти во всех, называющих себя евангельскими и верными Библии кругах, наступление, особенно в среднем и молодом поколениях. Это развитие особенно видно в так называемых «Willow-Creek-Bewegung» и « Pro Christ».

• 2. движение: сегодня мы видим сильное влияние харизматического и пятидесятнического движений, различные движения верующих общин(для простоты я буду называть эти два тесно взаимосвязанных течения одним—«харизмат. движение»). Это движение претендует на то, чтобы быть признанным движением великого пробуждения последнего времени под действием Святого Духа, и через возрождение даров благодати первохристианской церкви или «харизмов», а так же сделать возможным воссоздание христианской общины в её славе Апостолов, в её первоначальной силе. Всё больше молодых людей захватываются этим течением, где их восхищает грандиозность происходящего, они открываются для «крещения духом» и для, связанного с этим, учения.

В данное время мы переживаем слияние и взаимное усиление этих двух движений, а также их влияние на, когда-то ориентированных на Библию, «Движение общения», «Свободная церковь», «Евангельский альянс», своим харизм. учением и практикой—по крайней мере в своей более «приемлемой» форме. Это развитие побуждает всех верных христиан, любящих своего Господа занять ясную позицию к происходящему. Нам необходима духовная оценка этих течений последнего времени, ориентированного на Писание, а так же нам нужен ясный библейский путь, для того чтобы им противостоять и осуществлять верное следование за Христом.

Это пособие поможет нам на основании Библии осудить харизм. движение и осветить путь с помощью Священного Писания всем, верно следующим за Господом. Эти два наших желания в этих рамках, конечно же, не совершенны и возможны лишь в общей форме. Верующим, желающим более углубиться в эту тему, я советую почитать мою книгу «Харизматическое движение в свете Библии». Библейские аргументы приведены в полной мере для оценки харизм. движения.

Наверное я ещё должен коротко заметить, что я сам с 1985 по 1990 годы являлся убеждённым последователем харизмат. движения, перед тем как Господь по Своей милости, открыл мне глаза на заблуждение в котором я находился. Я сам принял «крещение духом» и говорил языками и пережил действие харизмат. движения, в лже-пророках, в опрокидывании навзничь, в изгнании бесов и других тому подобных делах. Я соприкасался со многими течениями этого движения, такие как: консервативные пятидесятн. круги, умеренные харизмат. группы, католические харизматы, а так же экстремальные группы, такие как «Библейская верующая община» (Пётр Венс, Штутгард).

Великая Божия милость и милосердие позволили мне увидеть насквозь лжеучение и практику этого движения. Господь вывел меня на путь верного следования за Христом, основанного на Библии, по которому я с того времени могу идти, не смотря на многие слабости и ошибки.

Итак эта брошюра раскрывает тему, с которой я непосредственно был связан и могу лично свидетельствовать, не только личным опытом, но и непосредственно доказывать Словом Священного Писания.

2.Путь верного следования за Христом и опасность соблазна по 2 Кор.11,2-4

В центр моего расмотрения проблемы я хочу поставить одно место Писания, которое, по моему твёрдому убеждению, является ключём к пониманию соблазна последнего времени и в особенности харизмат. движения, и это высказывание Апостола Павла из 2 Кор.11,2-4. Оно проливает свет на ядро этого, столь «блестящего», стремительно распростроняющегося, движения в свете Слова Божия:

2Кор.11,1-4 О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне.ибо я ревную о вас ревностью Божею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но,боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали,– то вы были бы очень снисходительны к тому.

В этом отрывке мы находим два противоположных полюса, рассматриваемой нами темы: путь верного следования за Христом и искуситель, который вводит в заблуждение, чтобы нас совратить с верного пути. Давайте ближе рассмотрим эти высказывания.

а) Верность и простота во Христе—признаки невесты Христовой. (стихи 2 и 3)

В первом стихе мы находим указание на состояние общины в Коринфе, которой Павел пишет эти обличительные слова. Коринфяне уже не принимают серьёзно Павла и его учение; появилось сопротивление его чистому и простому возвещению Слова Божия. Под влиянием лже-учителей коринфяне, которые были духовно не зрелыми и плотскими, и открылись «другому» евангелию и лжеучению и подверглись серьёзной опасности отпасть от истинного пути. Но Павел, водимый любовью Божией, борется за доверенных ему верующих, для того чтобы их вернуть Господу с правильным расположением сердца.

Поэтому Павел ещё раз напоминает им, что случилось, когда они от тьмы идолопоклонства обратились к Иисусу Христу, как к своему Господу и Спасителю. Как Бог искупил их, исполненных нечистоты и блудодеяния, через возрождение сделал их непорочной девой, которая теперь по воле Бога на веки принадлежит Возлюбленному Сыну, которая, как пишет Откровение (21,9) стала невестой Агнца. Они, которые состояли в нечистой связи с сатаной, были обручены Мужу, Который имеет на них все права, как Творец и Искупитель. Теперь только Ему должна принадлежать целомудренная исключительность их, без всякого взгляда на кого-то или что-то другое. Именно этого хотел Бог в Своей ревностной любви, а Павел был человеческим инструментом.

Это проникновенная картина нашего пути, как верующих на земле, картина, о которой мы должны глубоко задуматься. В тот момент, когда мы, водимые милостью Божией, приняли Иисуса Христа как Господа и Спасителя, мы стали частью невесты-церкви, которую Иисус выкупил Своею кровью. Мы теперь не принадлежим самим себе, но Христу (1Кор.6,19); мы – один Дух с Ним (1кор.6,17); мы призваны жить не для себя, но для Того, Который умер за нас и воскрес (1Кор.5,15). Он возлюбил нас и отдал себя за нас (Еф.5,25). И теперь мы должны прилепиться к Нему и любить Его всем Сердцем, как невеста любит жениха.

Заметьте, мы—возлюбленная невеста , но не жена, в полном смысле этого слова. Как мы видим в яркой истории Ветхого Завета о женитьбе Исаака (Битиё 24) брак был действительным и неразрушимым уже тогда, когда совершалась помолвка, через обмен подарками и заключение брачного договора.

Момент действительного соединения жениха и невесты, сама свадьба, был часто позже, и между этими событиями (помолвка и свадьба) , как в случае с Ревеккой, лежал долгий, опасный путь через чужую страну. Так и мы верующие, по милости Божией, уже сейчас полностью и окончательно принадлежим Иисусу Христу, как невеста Агнца, но мы находимся ещё в пути к Нему, живём ещё в этом мире, через который протягивается наш путь следования за Христом, до того момента, когда мы соединимся с Ним. Он для нас сегодня ещё невидим, так как Он вознесён и сидит одесную Отца в Небесном Царстве. Мы любим Его, без того, чтобы Его видеть (1Пет.1,8); мы водимы верою, а не видинием (1Кор.5,7). Свадьба Агнца ещё впереди, как прекрасная надежда.

Здесь, на этом земном пути, невеста должна обладать определёнными качествами, которые особенно ценны и важны для жениха и это – чистота и целомудрие верующих. Это для многих чуждо и не понятно, что мы никому и ничему не должны отдавать первого места в своём сердце, как только нашему Небесному Жениху. Это означает известное воздержание от всякого отвлечения и пятнания, от каждого взгляда на вещи, которые могут нарушить наши взаимоотношения со Христом. Это означает полную отдачу Господу и безусловную любовь к Нему; что Он — наша радость, центр нашей жизни и мысли, что всё, что мы имеем, посвящено Ему. Это – упомянутая в Откровении 2,4 « первая любовь» ко Христу, которую церковь в Ефесе оставила, и не должны ли мы признаться – и мы?

Такое поведение описывается в 3 стихе также странным словом—простота во Христе. Что обозначает простота? Здесь имеется ввиду, что мы только одно имеем на уме, а именно, Господа Иисуса и то, как мы можем Ему нравиться и как Ему послужить. Простота так же предполагает чистую, неподдельную любовь, отдачу без предвзятости и задних мыслей, жизнь во Христе по Его Слову, без отвлечения через мирской образ мышления, мистические обманы или любовь к миру. Противоположностью простоты является разделённое сердце (Иак.4,8), сердце, которое прелюбодействует с миром, с его соблазнами (так же и интелектуального и духовного характера –(Иак.4,4)).

Мы стоим в простоте и целомудрии, в девственной любви к Иисусу, если мы в Нём нашли полное удовлетворение и можем сказать: «Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле!» Псалом 72,25. Здесь мы должны, по крайней мере, многие из нас, и я в том числе, упасть на колени и признаться: « Господь Иисус! В такой простоте и любви я не стою! Я её уже давно потерял или, может быть, никогда её не имел!». Но это всё же Божий масштаб, Его цель в нашем сердце и нам разрешено раскаяться и просить Господа: « Сотвори во мне эту любовь и отдачу, эту простоту и целомудрие! Помоги мне стремиться к этому и совершенно по новому идти за тобой!». Какая милость, что Его Слово к Ефесу открывает нам этот путь: Откр.2,5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; Господь может нам подарить вновь эту чистоту и верность.

Простая любовь к нашему Господу и Спасителю является предпосылкой для жизни верного следования за Христом. Простота и чистота по отношению к нашему Господу идут рука об руку с послушанием Его Слову, Которое мы открыто имеем в Святом Писании. Так, очень разумно, говорит нам сам Господь:

Иоанн.8,31 ….если пребудете в слове Моём, то вы истинно мои ученики

Иоанн.14,15 Если любите меня, соблюдите мои заповеди.

Верность Христу означает верность Его Слову. Это Слово нужно всеми силами предварять в жизнь, при всём нашем несовершенстве, и преклониться перед Ним, даже тогда, когда нам больно и мы должны умереть, именно в этом состоит жизнь со Христом. Любовь к Нему позволяет нам с лёгкостью жертвовать наши земные «сокровища», наше удовлетворение самого себя и позволяет стремиться к тому, чтобы Он был виден в нашей жизни и мог достичь Своей цели.

Верное следование за Христом состоит так же в простоте и чистоте веры, через которую мы живём: Гал.2,21 Не отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер.

Мы живём в простом и скромном доверии Господу и Его Слову, Его милости и Его обетованиям. Мы не опираемся на человеческие методы и страхования, не стремимся к прекрасным чувствам и необычным пережываниям, но проходим наш земной путь, верно и прямо направляя взор на нашего Пастыря.

Делаем ли мы так? Идём ли мы по пути простого и верного следования за Христом, путём невесты к своему жениху? Мои дорогие, не здесь ли проявляется наши неудачи, наши недостатки, наша духовная нужда?
Давайте же и в этом раскаиваться, искать Господа и просить об обновлении нашего мышления, нового выправления нашего сердца и поведения, для того, чтобы мы могли послужить к Его прославлению, чтобы наша жизнь была Ему приятна.

в) соблазн Змея (стихи 3-4).

В 3 стихе нашего текста Бог показывает нам, что девственной, чистой, простой любви к Господу угрожает не только собственная эгоистическая натура верующих, но также другие очень опасные искушения. Сатане, злому и хитрому противнику Бога, любовь и простота искупленных к своему Спасителю, как страшное бревно в глазу. Он, который охотно делает себя самого богом, предметом поклонения и прославления, пробует всё для того, чтобы выманить верующих, разрушить их любовь и отдачу Господу, искусить, извратить мышление, чтобы они нарушили свою верность Богу.

Цель врага в том, чтобы сделать что-то или кого-то для верующих более любимым и важным, чем Христос. Он хочет им, как когда-то Еве, положить перед глазами нечто более привлекательное, чтобы верующие прилепились к этому сердцем и перестали быть в послушании и полной отдаче Христу.

Это – нечто «более привлекательное» — состоит не только в мирских удовольствиях и материальных преимуществах, но также в показных «духовных» познаниях и новых «откровениях», философии и мистике, а также в непередаваемых спиритических переживаниях. Всё это относится к сатанинским заманчивым блюдам, которыми он соблазняет верующих.
Так мы можем выделить 2 способа врага (каждый направлен на характер и слабости отдельных верующих), с помощью которых он совращает верующих с истинного пути:

1 способ: слабых , не освободившихся полностью от мира, враг заманивает с помощью любви к миру и желанием самовыражения. Он опутывает их вещами этого мира, подстрекая их к эгоистическим наслаждениям, к карьере, сребролюбию, невоздержанию и нечистоте, к открытию своего духа для грязи и соблазна духом этого времени, через телевидение и другие средства массовой информации, через поп- рок музыку. Он соблазняет их просто не обращать внимание на Слово Божие и идти своим путём неверия и непослушания. Этим он опутывает их в тяжёлые грехи и полностью уничтожает их духовную жизнь. Об этом нас серьёзно предупреждает Слово Божие:

Иак.4,4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

2 способ: убеждённых верующих , в которых ещё не сломлены гордость и собственное «я», он соблазняет искуссно смешанными богобоязненностью и святостью (которая является совратительно показной), «откровениями и познаниями», выходящими за рамки Слова Божия. Враг ведёт их к законнической святости, через самоизобретённые богослужения и покаяния, посты и марафон-молитвы, основанные на, замаскированные под святость, извращениях истины (спасение только по милости и по вере). Мистика и лжепророчества, аскетизм и ложные усилия освящения всегда принадлежали к самым страшным сетям сатаны. Прочтите Кол.2,4-10; 16,23.
Такие сети играют центральную роль в отпадении апостольской про-церкви и её перевоплощение в современную вавилонскую католическую церковь, и они же проявляются в соблазнах последнего времени через пятидесятническое движение. В конце концов, при этом обмане речь идёт о духовном блуде, чтобы совратить верующих от истины к сатанинским силам и откровениям, так что они вступают в общение с демонами (1Кор.10,20) и почитают бесовские учения (1Тим.4,1).

3. Харизматическое обольщение в свете 2 Кор.11,3-4.

В 4 стихе мы находим ключевое высказывание, которым Дух Божий раскрывает нам способы сатанинской стратегии для соблазна верующих общин. Павел показывает, что плотские коринфяне открылись тонкому извращению христианства тем, что они приняли иудейских лжеучителей, которые хотели их увести от учения переданного Апостолами. Что же здесь случилось?

Плотские верующие Коринфа образовали группки и партии и стали, под влиянием лжеапостолов, противниками Павлу и его учению. Эти совратители имели такое великолепное обаяние и ораторское искусство, такую впечатляющую внешнюю набожность и власть, так что Павел, по сравнению, выглядел убогим и презренным. Они своими лжеучениями совратили большую часть общины, и, как минимум на время, повели за собой.
Павел, водимый Духом Святым, срывает с лица этих людей маску и показывает нам, как оценивает Бог эту «супер-набожность»:

2Кор.11,13-14 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света

Но коринфянам было трудно разглядеть обман и многим верующим сегодня это так же трудно. Именно поэтому Дух Божий открывает намерения сатаны и его методы обольщения внутри общины. Эти высказывания имеют основопологающее значение и предназначены специально для верующих последнего времении. Мы хотим совершенно осознанно применить их для харизмат. движения и увидеть, какой свет они прольют на это.

а) Существенные приметы харизматического движения: другой Иисус—другой дух—другое евангелие.

Как хотел сатана отвратить верующих Коринфа от верного следования за Христом? В 4 стихе мы находим 3 важных элемента сатанинского соблазна: другой Иисус, другой дух, другое евангелие. То же самое мы находим и сегодня повсюду, где в действии соблазны противника.

Другой дух.

Я хочу начать с метода, который особенно отличает харизмат. движение – сатана наделяет верующих другим духом, который они, якобы, не получили когда стали верующими. Какого же духа получили верующие в день своего обращения? Святого Духа Божьего, Который получается через веру в Иисуса Христа (Гал.3,14)! Как они через Святого Духа возродились, так они и крестились, тем же Духом, в тело Иисуса (1Кор.12,13). Замечено, что по учению Библии они получили Святого Духа, как личность, а не как «немного» духа, как безличностную силу (Иоан.7,39; 14,16-17). Это значит, что Дух Святой в полном Своём состоянии живёт в них (Еф.1,19), даже тогда, когда они эту полноту по разному ощущают, каждый в зависимости от своего хождения перед Богом и своего духовного состояния. Так происходит и с нами, так учит Писание!

Основа учения пятидесятнического и харизматического движений есть то, что, якобы, верующие при возрождении не получают или, по крайней мере, не полностью Святого Духа и нуждаются в более позднем « крещении духом», событии отдельном от возрождения, для того чтобы вести полную сил, духовную жизнь. Это учение – ложь! Они делают из Бога лжеца, Который обещал в Святом Писании верующим, что они получат Святого Духа сразу при возрождении, ведь без Него невозможно быть дитём Божиим (Рим.8,9). Это лжеучение покоится на произвольном извращении и неправильном толковании отдельных мест Писания, которое противоречит всему Духу Писания. Они извращают так же глубокую и важную истину, что мы, когда примем верою Христа, получаем всю полноту Божию(Кол.2,10) и благословляемся всяким духовным благословением в небесах(Еф.1,3). Библия не оставляет места для «другого благословения», через которое это лжеучение посягает на совершенную искупительную жертву Христа.

Какого же тогда духа получили последователи харизмат. движения, если они на основании своего лжеучения стремятся к «крещению духом». 2Кор.11,4 даёт нам ответ: они получили другого духа , и это означает совершенно ясно, демонического, антихристианского, из самого сатаны исходящего духа. Мы не можем больше получить Святого Духа, если мы уже верующие. Бог не даёт также Своего Духа тем, кто извращает Его Слово и делает Его лжецом.

Здесь мы подходим к духовному ядру, к основному вопросу, который и определяет или наше противостояние или наше падение в этой борьбе. Это имеет громадное значение, что мы познаем, что харизмат. движение по своему учению и практике, есть дело чужого , демонического духа.
До тех пор, пока верующие не узнают духа всего этого движения, а лишь осуждают отдельные высказывания «учителей» и отдельную практику, то они не достаточно защищены от соблазнительного влияния сатаны и будут в конце концов захвачены этим движением.

Только тогда, когда мы на основании Писания, познаём, что в этом движении действует не Святой Дух, но дух лжи последнего времени (1Иоанна 4,6), только тогда нам неожиданно станет абсолютно ясной картина этого ложного движения, и события, которые было трудно объяснить, получают Библейское объяснение. Но это возможно только тогда, когда верующие проверяют этого духа на основании Писания, а не на основании чувств и опыта. Эта проверка, в конце концов поручена нам:

1Иоанна 4,1 Возлюбленные! Невсякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Мы только тогда сможем узнать духа, если нам будет ясно, что Дух Божий никогда не будет действовать так, что будет противоречить Себе Самому в Священном Писании.
Дух, который вселяется ложным учением в верующего, никогда не может быть Святым Духом. Дух, который вызывает обморок, отталкивающие выкручивания, рычание и животное поведение, потерю самоконтроля и развратные обнажения, никак не может быть Святым Духом. Дух, который высказывает ложные пророчества, которые противоречат Святому Писанию, а так же и показывающий ложные чудеса и небиблейское действие силы, дух, который, например, в женском вопросе полностью противостоит Библейскому учению, который «помазает» лжепроповедниц, лжепророчиц, лжеучительниц, лжеапостолов для служения, никогда не может быть Святым Духом.
Этот ложный дух действует на неукреплённых верующих, которых он притягивает и завораживает. Он действует в своих последователях, как великолепное влияние, эйфорическая радость и сила. Он заманивает их обманчивыми обещаниями высших откровений «прямо от трона Господа», превосходящими познаниями и мистично экзотическими «встречами с Богом». Он обещает жизнь постоянной победы и успеха, в силе и здоровье, благополучии и изобилии. Он жонглирует перед ищущими интенсивным «присутствием Божиим» в постоянном личном разговоре Бога с ними, жизнью, полной чудес, и необычными услышанными молитвами. Обратная же сторона этого небиблейского «высокого полёта» — всёже, во многих случаях, сильные депрессии и страхи от духовной неустойчивости и потеря уверенности в спасении.

Другой Иисус.

Здесь мы подходим к следующему ключевому высказыванию Писания, которое поможет нам лучше понять харизматическое движение. Сатана возвещает здесь другого Иисуса, который открывается в новых откровениях, а не того, который открывается нам в Библии. Часто верующие говорят: « я просто не могу поверить, что ложный дух может вызвать столько восхищения Иисусом, столько любви и ревностного служения Иисусу. Харизматики должны иметь, как раз, настоящего духа!». Пугающее в этом как раз то, что для непросвещённых, часто не представляющая действительность как раз та , что «Иисус», который у харизматов так прославляется и возвышается есть другой «Иисус», чем Тот, который открывается нам в Писании Господом Иисусом Христом. Пропогандирующие проповедники харизмат. движения иногда совсем открыто говорят: « Знаете-ли, «Иисус», которого я познал, другой, чем Иисус святош и нытиков. Он разноцветный и полный фантазий, он – юморист. Он принимает тебя таким, какой ты есть. Он хочет, чтобы у тебя было всё хорошо, чтобы у тебя был успех. Он сделает тебя сильным и подарит тебе классную, возбуждающую жизнь!».

В видениях и посланиях этот «Иисус» возвещает от своего лица лжеучения, будь это излияние духа на всех в последние времена, или благополучие и успех. А так же мрачные угрожающие послания, которые в любом случае противоречат Святому Писанию. Это « другой Иисус» становится между верующими, которые верят в настоящего Иисуса, и Самим Господом; он разочаровывает и обманывает их и уводит их к лжедуховным ритуалам прославления в харизм. собраниях.

«Иисус», который в этом движении через лжеоткровения, видения и послания делает себя предметом поклонения и прославления, является подделкой сатаны.
К сожалению, нам не предоставлено столько места для описания многочисленных примеров, но одно видение я хочу передать, которое получил Мэрлин Каротэс, один из известных американских харизматов, и излагает в своей книге « Я искал постоянно приключений»:
« Вдруг, я увидел в духе Иисуса, который встал передо мной на колени. Он взял в свои руки мои ноги и положил свою голову мне на колени. Он сказал: «Я не хочу использовать тебя, но я хочу, чтобы ты использовал меня»». (стр.47, 1 приложение)

Но каждому серьёзному верующему сразу станет ясно: этот «Иисус», который являлся Каротэсу, никак не может быть вознесённым, прославленным Сыном Божиим, Царём Царей, Которого Иоанн увидел и упал к Его ногам, как мёртвый (Откровение 1, 9-20). Этот «Иисус» ничто иное, как спиритическая подделка, кощунственная имитация, чистое надувательство!

Другое Евангелие.

Итак, это совершенно естественно, что в харизмат. движениях возвещается «другое евангелие» , где постоянно действует злой дух. Ещё в умеренных харизм. кругах можно услышать библейское Евангелие, но там, где действует этот злой дух, всегда появляется горький плод—извращённое, подменённое, другое евангелие.

Подделывание в классических пятидесятн. общинах действует по другому, чем у харизматов. «Другое евангелие» классических пятидесятников извращает Библейское Евангелие тем, что спасение по милости Божией и только через веру, смешивается со спасением через дела, тем самым омрачая совершенную жертву Иисуса Христа, и совершенство Его спасения отрицается. В таких группах уверенность в спасении делается многократно зависимой от заместительных дел и субъективных переживаний.

В харизмат. группах « другое евангелие» носит откровенно небиблейский акцент. Не упоминается совсем о потеренности грешника и его вечной гибели без Христа. Наоборот, Иисус у харизматов проповедуется как помощник, источник силы, разрешитель проблем, к кому можно придти за исцелением, успехом, наполненной жизнью и религиозным удовлетворением. Библейское покаяние заменено простым поднятием руки (как знак согласия следования за Иисусом), а потом возложением рук на «новообращённого» для получения духа; плоды этого—многочисленные лицемерные покаяния людей, которые никогда не пережили истинного возрождения, так как они никогда не слышали Библейской истины о кресте.

Это не означает, что все последователи этих движений– все служители сатаны и не обращённые. Нет, многие из них субъективно дети Божии, обманутые врагом и уведённые злым духом, который разрушает их жизнь веры, отвлекая от ясных направлений к Господу, и приносит духовное загрязнение и общение с демонами. Они имеют Святого Духа, который в их жизни сильно угашен и подавлен, так как они следуют за лжедухом.

То что верующие могут получить другого духа стоит в послании к Коринфянам 11,4 совершенно отчётливо; этот случай и произошёл в церкви Коринфа. Эти обманутые верующие, по моему пониманию Писания, не теряют спасения, но они теряют награду и должны будут видеть, как многое из их жизни сгорит и будет отброшено Господом на Его судилище.
Однако с вождями этих движений, которые называют себя учителями, апостолами и пророками, мы должны быть осторожны. По свидетельству Святого Писания, все лжеучителя, лжеапостолы и лжепророки не возрождённые орудия сатаны и конец их погибель.

б) Библейская оценка харизматического движения.

Некоторым христианам мнение, что харизмат. движение является делом демонического духа, кажется слишком жёстким. Это в основном происходит от того, что мы не понимаем характер последнего времени и его серьёзной опасности для общин. Мы привыкли оценивать события, происходящие в церкви и время, в котором мы живём человеческими масштабами, и не позволяем чётким ясным критериям Библии неограничено действовать в нашей жизни.

Если мы тщательно изучаем, чему учит Писание о последнем времени, в котором мы сейчас и живём, то ясно замечаем, что предупреждение о сатанинском совращении занимает значительное место. Если Библия права, то тогда мы должны ожидать появления среди нас такого искушения и быть готовыми встретить его.

Когда ученики спросили Господа о признаках последнего времени и второго пришествия Христа, то первыми Его словами были:

Марк.13,5в-6 берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я, и многих прельстят.

Этот соблазн указывает не только на положение остатка иудейского народа в антихристианское время, но также и на, лежащие перед этим, время церкви и её восхищения.

Так предупреждает Апостол Иоанн о лжепророках (1Иоан.4,1) и Апостол Пётр о лжеучениях (2Петра2 и послание Иуды) в церкви. Апостол Павел сообщает о восстании соблазнителей в своей прощальной речи к Пресвитерам Ефеса (Деяния20,29-30), а так же во многих местах своих Посланий предупреждает о влиянии лжеучителей в церкви (2Кор.11,2-4; Рим.16,17-18; Филлип.3,17-19; Кол.2,1; 1Тим.4,1-3; 6,3-10; 2Тим.2,16; 3,9; 4,1-5; Титу1,10-16).
Если мы в основу берём Писание, то мы должны ожидать появления в общинах этого совратительного движения, которое будет выражаться в лжепророчествах и ложных чудесах. Это движение характеризуется по Матф.7,22-23 так:

Многие скажут мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им:» Я никогда не знал вас; отойдите от Меня все делающие беззаконие».

Где мы найдём такое движение последнего времени, где именем Иисуса распространяются откровения, изгоняются бесы и совершаются « большие чудеса»? Каждый здравомыслящий наблюдатель может сам ответить себе на этот вопрос.

В свете Священного Писания наступление пятидесятнического движения в начале 20-го столетия, не что иное, как суд Божий над церковью последнего времени. Дух, который был тогда излит, есть дух антихриста. Его наступление означает конец пробуждения 18,19 веков и начало увеличивающегося духовного отпадения 20 века. Для знающих Библию, это не является шокирующим и невероятным, не знаете-ли, что «время начаться суду с дома Божия» (1Петра4,17). Бог ещё в Ветхом Завете изливал ложного духа на Свой неверный народ, последствия которого страшно напоминают действие пятидесятн. учения до самого « Торонто—благословения»:духовное опьянение и кощунственный экстаз:

Исаия 29,9-11 Изумляйтесь и дивитесь; они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина,– шатаются, но не отсикеры; ибо навёл на вас Господь дух усыпления, и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай её»; и тот отвечает: « я не умею читать».
Сравните: Исаия 28,7-13; 2 Паралипоменон 18,18-22; Исаия 19,14.

Это не случайно, что как раз вторым краеугольным камнем харизм. движения является учение о излиянии духа на всякую плоть в последнее время, что всё человечество обратится ко Христу. Но это находится в грубом противоречии Священному Писанию! Напротив, к тысячам лжепророкам, которые в течение 100 лет возвещают пришествие массового пробуждения по всему миру и излияние духа на всякую плоть, говорит истинное пророческое Слово, что в последние времена наступят массовые отпадения от веры (1Тим.4,1; 2Тит.2,3), время соблазнов и беззакония (Матф.24,4-5; 24,11-12), где зло созреет для суда Божия, как во времена Ноя и Содома (Матф.24,37; Луки17,28-34).

Учение излияния духа на всякую плоть в последнее время основывается на извращённом толковании пророчества Иоиля, которое относится к Израилю последнего времени, что и хорошо видно из всего текста, внимательному читателю. Дух, который вынес это учение, и был излит на обманчивые, фанатично раззожённые ожидания, есть сам дух лжи.
Это не совпадение, что это заблуждение в первую очередь, затронуло экстремальные движения спасения, которые своим учением о «чистом сердце» (полная святость и безгрешная совершенность верующих) делают Бога лжецом:

1Иоан.1,10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.

Так что не нужно удивляться, что это сильное заблуждение, после того как 60 лет не могло войти в силу, по причине противостояния истинных верующих, разлилось теперь в харизм.движении на отпавшие и «заквашеные» либеральными богословами большие церкви. И вот теперь, в третьей волне, заразились и , ранее более или менее, верные Библии, евангельские общины и это говорит о нарастающей неверности и разбавлении Библейской веры и учения, и не в коем случае не является доказательством для, так называемого «божественного» начала этого «духовного движения».

В Германии действовала десятки лет, основанная серьёзными, верными Библии, верующими, «Берлинская декларация», как защитная дамба от лжеучений последнего времени. Но и эта дамба рухнула и волна соблазна несётся беспрепятственно в круги «Альянса», «Движение общения», и другие евангелические общины, а «свободные» общины бабтистов, методистов и «свободно-евангельской-церкви» уже до этого терпели у себя харизматическое «кислое тесто», а иногда даже и сами подготавливали его.

При этом часто пробуют без сомнения «хороших», «умеренных» харизматов представить как, якобы, способных к союзу, тогда как от экстремальных групп лишь осторожно держат дистанцию. Конечно же есть большие и важные различия среди пятидесятнического и харизматического движений. В умеренных группах не найдётся многих эксцессов, и они даже не сообщаются со многими экстремалами., но это не значит, что поэтому они не опасны или что с ними можно иметь общение. Ведь ложный дух этого движения везде один и тот же, как и свидетельствуют все харизматики. И повидимому «умеренные» , «неопасные» круги приносят больше соблазна верующим, чем экстремалы. Повсюду, где есть ложный дух, есть и духовное заблуждение и осквернение.

с) Пророческое будущее харизматического движения.

И ещё одно последнее слово должно быть сказано об этом движении. Это касается его перспективы на будущее по Святому Писанию. Большой успех харизматиков вводит в заблуждение одного или другого верующего, когда он неосознанно проводит перед глазами серьёзные пророчества о последнем времени. Как раз это массовое «пробуждение» и является доказательством того, что это движение безбожное, да, против Бога! В то время, как дух антихриста подготавливает язычников для лжепророчеств и лжечудес, которые подготавливают ему путь, мы не должны удивляться, если это движение сильно увеличивается.

Мы живём в такое время, в котором созревание и сформировывание вавилонской блудницы по откровению 17и18 исполняется с ужасающей скоростью. Вавилонская блудница на пророческом языке Библии является отражением отступления от Христа номинального христианства, особенно католической церкви, еретическая ведущая сила которой проявляется по всему миру в соединении номинальных христиан в единую церковь. Все серьёзные, верные Слову верующие, десятилетиями отвергали экумению,как нечто опасное и антихристианское. В наши дни мы переживаем так же то, что стремление к созданию единого христианства, под руководством Римско-католической церкви, чрезмерно усилилось и приняло осязаемую форму. Протестанские церкви оставили основы реформации и готовы отпасть от истинной библейской веры и увеличивают свои стремления к слиянию с Римом, который уничтожает реформацию и делает возможным установление мировой власти вавилонской блудницы. При этом увеличиваются голоса, так называемых «евангельских» кругов, которые поддерживают совместную работу с католической церковью, такие как «pro crist» и другие евангелические акции.

В этом беспокоющем развитии сильно разрастающееся харизматическое движение принимает ключевую роль. Оно состоит больше чем на 50% из католиков римской церкви. Многие сотни тысяч католиков, из них так же от епископов и кардиналов до пророков папы, принадлежат обновлённому католическо-харизматическому движению под защитой римского папы. Католические харизматы, которые осознанно одобряют все лжеучения катол.церкви , от евхаристии до почитания Марии и святых, будут признаны харизматами евангелического движения, как истинные братья и сёстры по вере, так как и они получили «крещение духом» и практикуют те же лже-«харизмы», что и они. Так вдруг сами иезуиты, закоренелые враги всех истинных верующих, станут «братьями во Христе», с которыми харизм. вожди вместе работают в доверительных отношениях.

В этом проявляется убедительное доказательство настоящей натуры лжедуха, который руководит этим движением. Истинный Святой Дух во времена реформации вывел многочисленных верующих из антихристианского заблуждения католической церкви и часто давал им силу подтверждать их веру во спасение только через Иисуса Христа своей кровью. Как же мог тот же Дух Божий теперь свести верующих для совместной работы с этой лжецерковью? Возможно ли, что сотни тысяч были показательно крещены Святым Духом и продолжали почитать Марию и святых, как посредников, и принимать участие в страшном жертвоприношении идолам, каким является евхаристия? Мог ли Святой Дух привести христиан к экумении и вавилонской блуднице? Никогда!

«Экуменический всемирный совет церквей» уже многие годы поддерживал и приветствовал харизм. движение, так как он видел в этом важное звено соединения евангелических и католических христиан, посредством общего опыта и отклонения всех разделяющих их вопросов в учении харизматов. Ключевые организации, такие как «молодёжь с миссией» работают много лет тесно и доверительно с католической церковью и поощряют всех католиков оставаться верными своей церкви. Всё громче будут звучать харизматические призывы « воссоединить тело Христа», через вливание в католическую церковь и «залечить раны от разделения». На одном харизмат. конгрессе несколько лет назад ключевую роль играл католико-харизматический проповедник папы – Кантамалесса.

Так мы видим, что значение харизматического движения последнего времени состоит в том, чтобы создать важные предпосылки для соединения протестантов и евангелических христиан в экумению и этим окончательно создать вавилонскую блудницу.
Кто находится в тумане и ослеплении от этого духа заблуждения, тот не имеет трезвости для противостояния засасыванию экумении и вавилонской блудницы.

Волны субъективной мистики и чувственных ориентаций смывает все основы веры и Священного Писания у тех, кто им открывается и стирает всякие различия между светом и тьмою, библейской общиной и вавилонской блудницей. Лжепророчества и чудеса харизмат. движения, которые погребли единственный авторитет Священного Писания и вознесли до высокого уровня другие источники откровений, служат, в конечном счёте, подготовке прихода антихриста, который эти лжепророчества и чудеса доведёт до наивысшей точки (2Тим.2,9-12; Откр.13).

4. Путь верного остатка в соблазнах последнего времени.

Если мы трезво посмотрим на развитие нашего времени в свете Слова Божия, то можем сказать: действительно мы живём в страшное время (2Тим.3,1)! Но это не должно нас пугать и побуждать к отступлению. Если мы хорошо рассмотрим высказывания Слова Божьего о последнем времени, то увидим, Бог это страшное развитие тоже предвидел.

Это необходимо и неизбежно, что лжепророчества и соблазны приходят, что отпад от веры увеличивается, что засасывание в экумению усиливается и увлекает за собой. Но Слово Божие снова и снова ясно указывает, что Бог сохраняет Себе верный остаток, что Он всё ещё даёт милость идти путём верности и оставаться с Ним до Его пришествия и восхищения церкви. Как раз в 1 и 2 посланиях к Тимофею мы находим многие ценные ободрения и указания Божии для верных верующих, которые хотят служить Господу в середине расцветающего отпада и соблазна. Мы должны снова и снова изучать эти послания и прилагать их к сердцу!

1Тим.6,11-12 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере и любви, терпении, кротости: Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты призван и исповедал доброе исповедание пред многими свидетелями.

Так, серьёзные развития нашего времени должны побуждать нас к бодрствованию, к стремлению больше искать Господа, тесно держаться Его и ещё вернее следовать за Ним. С Ним мы найдём силу и милость преодолевать и сохранять себя от соблазна последнего времени. Если мы познаем, что почва для отступления от веры лежит в поверхностных покаяниях, без истинного познания своей испорченности и потерянности, в острой нехватке страха Божия и отдачи Христу, в эгоизме и в отклонении Слова Божия, как единственного авторитета, тогда мы осознанно можем стремиться к закладыванию ясного и прочного фундамента в нашей жизни веры.

Что можем мы конкретно сделать, как верующие, как поместная церковь для того, чтобы осуществить верное следование за Христом и укрепиться в этом? Я хочу назвать 3 пункта:

а) Сохранять и развивать здоровую жизнь веры и здоровое учение.

** Это начинается с того, что мы провозглашаем Библейское Евангелие, слово о кресте без сокращений и в полной ясности: полностью пропащий греховный человек лежит под проклятием и гневом Божиим, спасение же только по милости, через веру в совершенную жертву Иисуса Христа за наш грех. Принятие Иисуса Христа, как Господа и Спасителя, от всего сердца, ясное и живое познание собственной испорченности, милость Божия и совершенное дело искупления Иисуса Христа являются важными основаниями для пути верного следования и защиты от соблазнов.

** К основопологающим предпосылкам для пути верности относятся так же истинные Божий страх и Божья святость, правильное Богопочитание, правильное состояние сердца по отношению к Господу Иисусу Христу и Небесному Отцу. На что и обращается внимание в пророческих посланиях о последнем времени (1-2 Тим., Титу, 2Петра)

Притчи 1,7 Начало мудрости—страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление.

Если мы допустим, чтобы верующий принял лёгкую, непочтительную, приятельскую позицию по отношению к своему Господу, тогда отступление от верного следования за Христом лишь вопрос времени. Истинная любовь и отдача Господу всегда связаны с духовным благоговением, и здесь враг особенно нападает, для того чтобы испортить сознание верующего и не только в харизм. движении, но и везде. Для этого враг использует не боящихся Бога, юмористических проповедников и кощунственные автомобильные наклейки типа: « библейский юмор» или « театральные сценки», где они богохульствуют и бесчестят Господа Славы. От всего этого мы должны удаляться.

** Со страхом Божиим связаны так же благоговение перед вдохновляющим Словом Божиим и осознанное послушание этому Слову.

Там, где Библия не почитается как Слово Божие, совершенно и безошибочное откровение Бога, но, как сегодня принято во многих евангельских кругах нашего времени, лишь содержащее нечто из Слова Божьего. Тогда отпадение от веры и верности уже запрограмирован. То же самое действительно, если мы ещё признаём Писание за авторитет, но в своей жизни осознанно не послушны Ему. Сегодня это весьма распространено, например вопросы женского служения, разводов и стиля жизни. Там, где Писание отодвигается в сторону, на Его место становится собственная воля, открывается дверь соблазну последнего времени! Не зря обращается внимание во втором послании к Фессалоникийцам на эти серьёзные последствия:

2Фесс. 2,11-12 И за сиё пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду.

Этот стих можно применить и по отношению к непослушным верующим. Он же является Библейским объяснением тому, почему так много детей Божиих впадают в обман харизмат. учения!

** В конце подчеркну важность здорового учения. Нет действительно здорового благочестия без здорового учения. Библейски основанное, на местах Писания покоющееся учение ( среди других такие вопросы как, разница между временем Израиля, Церкви и Тысячелетнего Царства) является бесценным сокровищем как для отдельного верующего, так и для всей церкви. Такое учение может сохранить от лжеучений, односторонности и ошибок и сделать возможным хорошее, глубокое отношение ко Христу и обеспечить духовный рост.

Поэтому мы должны особенно ценить здоровое учение и быть благодарны Богу, что Он доверил его нам. Мы должны старательно изучать Слово Божие и подчинчть Ему свою личную жизнь. Оно мало поможет нам в серьёзных случаях, если мы его имеем только в заученных стихах и чужих формулировках. Как раз молодые верующие должны расти в здоровом учении, исследовать Библию, так как такое основание в Слове есть бесценный защитный вал от соблазна последнего времени, и всё же, самое прекрасное учение не поможет, если оно не связано с практическим благочестием и следованием за Христом!

** В практической жизни веры мы должны особенно обращать внимание на то, что именно Слово Божие, а не чувства и субъективные мысли основывают нам фундамент. Мы должны отвергать всякую тенденцию к ориентации на пережывания и опыт, музыку и теорию относительности:

2Кор.5,7 Ибо мы ходим верою, а не видением…

Мы должны осознанно учить и практиковать Библейский путь Христа и бороться со всеми проявлениями самовыражения и эгоизма. Учение по Римлянам 6 и Галатам 2,20 должно быть в нас видно и прожито:

Гал.2,20 И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Если человек и его потребности стоят сегодня в центре, как личной, так и церковной жизни, то мы должны осознанно подчёркивать, что Христос и Его Слово должны остаться у нас в центре.

в) Борьба за переданную веру и духовные объяснения столкновений с лжеучениями последнего времени.

Это было бы всётаки обманчивым заключением думать, что забота о здоровом учении и жизни веры уже само по себе достаточное основание для верного следования за Христом в последнее время. Это главное, но ещё нужно добавить необходимость целевой борьбы против лжеучений последнего времени, с чётким изложением их сущности. Это и предлагается нам в Писании из Послания Иуды 3:

Иуда 3 Возлюбленные! имея всё усердие писать вам об общем спасением, я почёл за нужное написать вам увещание—подвизаться за веру, однажды преданную святым.

** Это значит, что мы должны чётко учить в наших общинах, почему течение последнего времени является соблазном ложного духа, противопоставлять лжеучение и здоровую веру на основании Слова Божия, в таких вопросах как, излияние духа на всякую плоть, крещение духом, исцеления, знамения и чудеса, толкование новых знамений и откровений (1Кор.13,8-13), ложное и истинное поклонение и т.д.

** Это значит кроме всего этого, что мы в ключевых вопросах отступления от веры займём Библейскую позицию и отложим всё ложное. Именно там, где враг особенно нападает на верные Библии принцыпы, мы должны открыто наступать и учить истине по Писанию и доносить это до братьев и сестёр. Это начинается с основных принцыпов реформации, таких как: оправдание только через веру в жертву Иисуса Христа и отказ от антихристианского учения католической церкви о спасении и таинствах ( в этой области вообще стёрты все истины о спасении). Очень важна также Библейская оценка экумении и вавилонской блуднице и как противоположность этому, путь верного остатка во времени перед вторым пришествием Христа. Но так же решительно важно, в спорных вопросах практической жизни веры, занимать ясную позицию, разговаривать особенно с теми группами, которые враг больше всего имеет на прицеле в своём деле соблазна. Это показывает то, что молодёжь в общинах во много раз больше поддаётся влиянию лжеучения харизматов и чаще встаёт на путь самовыражения и мирского поведения.

В общем, больше всего подвержены соблазну плотские, скорее душевно-чувственные, ищущие своего «я» верующие. И здесь особенно важно подавать братьям и сёстрам пример Библейского следования за Христом, предупреждать об опасности плохого влияния, например, через молодёжные и женские журналы, книги для пустого времяпрепровождения. К этому так же относится чёткая позиция против психологического , неправильного евангелия, проповедующего самовыражение, идея которого прослеживается во вспомогательной духовной литературе.

** Мы должны особенно объяснять опасность харизматических песен, со своим доходчивым, внушающими поп-рок мелодиями, особенно притягательны для молодёжи. Но от таких песен идёт сильное лжедуховное влияние и манипуляция. Так что я очень серьёзно могу предупредить, не терпеть такие песни ни в церкви, ни в личной жизни. Они часто являются лишь как «первая доза наркотиков» для дальнейшего харизмат. заблуждения. Они уже затянули целые молодёжные круги и общины на путь лжеучения. Кроме того, вряд-ли найдётся хоть один сборник без таких песен, и даже, широко распространённый, новый сборник «Песни веры» содержит в себе 18 песен харизматического характера.

** Так же положение женщины в церкви является важным вопросом, в котором сатана старается увести верующих с истинного пути. Всякое уклонение от Писания в женском вопросе приводят к тяжёлым последствиям в духовной жизни общины.

Молчание и покрытие головы по 1Кор.14,34-40; 1Кор.11,1-16 очень важное, глубокое свидетельство того, что церковь, представляющая женскую часть, подчинена Христу, представляемого мужской частью и признаёт своего Главу. Как скоро верная община снимет с головы это многозначущее свидетельство своей подчинённости, так скоро открываются двери для далеко идущих, отравляющих отклонений. То что хорошо характеризует харизм. движение, а так же другие лжеучения, это то , что они ставят женщин, как руководителей, проповедниц и пророчиц.

** В конце концов мы должны тщательно рассмотреть самих себя, что имеем влечение увеличивать численность церкви, любыми плотскими, человеческими методыми и концепциями; евангелическое движение « роста церкви» (Вагнер и Шварц) показало себя как важный мост к харизматикам, в особенности с опасными извращениями основных истин Библии и с экуменически-харизматическим смешениями мы должны целенаправленно бороться.

** При этом нам должно быть известно, что здесь идёт речь о серьёзной духовной борьбе против тёмных сил по Ефесянам 6,10-20; 2Кор.10,3-5, при которой молитва занимает важную роль. Для этого мы должны быть одеты в духовную броню и особенно целенаправленно использовать духовный меч, а не бить им воздух. Заповедь нашего Господа звучит для нас:

Марк.13,33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время.

с) Библейское отделение и сохранение поместных общин от закваски лжеучений последнего времени.

Это должно сопровождаться по учению Писания, твёрдым, практическим, соответствующим Библии отделением от всего злого, от всякого лжеучения и влияния духа заблуждения. Если этому отделению не будет уделено должного внимания, то рано или поздно, верная Библии община падёт жертвой обмана.

Писание учит нас, что лжеучение, а так же практический грех являются «закваской», от которой истинные верующие должны себя хранить. Иисус Христос называет учение фарисеев –«закваской» (Матф.16,12) и Павел, так же, указывает на смешение с иудейским учением в Послании к Галатам 5,9:

Гал.5,9 Малая закваска заквашивает всё тесто.

Это значит то,что если мы видим, как лжеучение входит в церковь, и не противостоим этому, не заботимся о том, чтобы удалить зло, так же людей, через которых оно входит, из среды общины, то мы становимся виновными перед Богом, и ответственными за то, что церковь терпит урон и духовно отмирает. Именно поэтому Господь обличил церковь Пергамонта и Фиатира (Откр.2,14-16,20).

Такая борьба, которая ведёт к разделению и строгим воспитательным мерам абсолютна необходима и её не легко вести; но ради Господа и Его паствы она неизбежна:

Рим.16,17-19 Умаляю вас, братья, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных. Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.
( сравните 1Тим.6,3-5)

Титу 3,10 Еретика, после первого и второго вразумления отвращайся…

Это означает в практике: верные Библии христиане и общины не могут ни в коем случае поддерживать какие-либо отношения и вести совместную работу с кругами, которые держатся лжеучений харизматического движения и имеют духа заблуждения. Так же с общинами и свободными церквами, в которых терпится «закваска», которою они заражены, совместная работа или единство неправильны и опасны.

Берлинская декларация, которая сегодня много оскорбляема и отодвинута в сторону, провела чёткую линию по этому вопросу, которая и сегодня абсолютна верна. Невозможно, ради любви к Господу и ради верности Его истине, работать вместе с представителями лжеучений. Все прекрасные лозунги такие как: «единство тела Христова», « совместная работа ради Евангелия», « евангельская экумения», неправильны, небиблейски и обманчивы. Против этого антихристианского соблазна и погибели есть только одно: радикальное, ясное, твёрдое отделение.

В конце концов в борьбе мы должны глубже постичь что, библейское отделение – не сектанская обособленность—является основой для духовного выживания верного остатка в последнее время. Этому учит нас сегодня важное Слово:

2Кор.6,14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?

2Кор.7,1 Итак возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

5. Ободрение для верного следования за Христом сегодня.

Путь верного остатка церкви последнего времени освещается ободряющим пророчеством, которое Прославленный Господь говорит в Своём обращении к Филадельфийской Церкви:

Откр.3,7-13 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет—и никто не затворит, затворяет—и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты немного имеешь силы, и сохранил Слово Моё, и не отрёкся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил Слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которое придёт на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое. Имеющий ухо да слышит, что дух говорит церквам.

Это Слово ободряет нас продолжать путь верного следования за Христом, или даже вступить на него совершенно по новому. Вознесённый Господь Иисус Христос, Которому дана всякая власть на небе и на земле, Который с нами до скончания века – Он Сам обещает тем, кто верно ожидает Его, открытую дверь, которую никто не затворит. Наш путь верного следования в это последнее время очень сложный, и не многие идут им, и ветер дует нам в лицо. Но мы можем положиться на то, что Иисус Христос сопровождает нас в пути и приведёт нас к славной цели, если мы только тесно держимся Его, храним Его Слово и не отрекаемся Его имени.

Итак , не смотря на увеличивающееся заблуждение и устрашаюий отпад от веры в наши дни, мы можем поднять свои головы и быть уверенны: по милости Великого Бога и ради славы Его Он сохранит верный остаток и до самого восхищения Церкви свидетельство Его Истины будет стоять твёрдо. Мы имеем будущее, если мы полностью на Него полагаемся, без Него мы все могли бы быть смыты волной антихристианского штурма. Такой путь верности, отречения себя, послушания, несения креста своего будет иметь награду, не здесь на земле, хотя и здесь уже плодом богобоязненого пути являются мир, радость, сила и благословение Господа. Наша же награда на небесах, пред судилищем Христовым, когда Он будет раздавать Своим по их верности, либо награду, либо упрёк.

Если нам достался путь больших несчастий, страданий, жертвы и внутренней борьбы, то нам разрешено научиться, вместе с Апостолом Павлом, верить:

2Кор.4,17-18 Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на видимое: ибо видимое временно, а не видимое вечно.

С этими словами Писания я хочу особенно обратится к молодым, среди читателей, братьям и сёстрам . Где есть сегодня молодая генерация верующих, которые были призванны Господом на путь верного следования за Ним? Которые подарили своему чудесному Господу искреннюю любовь и полную отдачу, и готовы, вопреки засасыванию лжетечения, идти старым библейским путём несения креста своего? Которые осознанно отказываются от самовыражения и мирских удовольствий, для того чтобы посвятить себя полностью служению Господу? Которые готовы, твёрдо и полностью быть послушны Слову Божьему, даже тогда, когда будут окрикиваемы, как «узколобые» и «законники»?

Где есть молодые братья, которые посвящают себя борьбе за переданную веру и за здоровое учение, для того чтобы быть всегда в распоряжении провозглашать старую Библейскую Истину новому возрастающему поколению, которые особенно мало Её знают? Братья, которые готовы служить как миссионеры, или как пресвитеры, или как учителя, так как Бог ведёт их – без теологического образования и окончания библейской школы, без постоянного места и надёжной карьеры?

Где есть молодые сёстры, которые готовы, не смотря на всё феминистическое лжеучение самовыражения, идти библейским путём, как богобоязненная женщина, и служить Господу с радостью –так же через послушание своему мужу, через добровольное, радостное ношение покрытия головы и молчание в собраниях, через осознанный отказ от учительства и главенства в общине, через самоотречённое служение в семье или в общине так, как хочет этого Господь, а не сама женщина?

Бог ищет ещё сегодня таких верующих, молодых или старых, которые доверяют Его Слову и послушны Ему. Кто выберет путь верности, полагаясь на Господа, тот имеет право ожидать, что Бог будет на его стороне, благословит его и сможет употребить его для Своего служения. Тот сможет ощутить над собой руку Господа, Его верность и Его близость.

1Кор.15,58 Итак братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.

Я хочу закончить словами из 2Фесс. 2,13-17

Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. Итак, братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит вас во всяком слове и деле благом!

Приложение.

В приложение к этому писанию, мы хотим предоставить один документ, который очень важен для нашей темы, так называемая « Берлинская декларация», которой, многочисленные ведущие братья из верных Библии кругов Германии в 1909 году предупреждали об опасности, тогда ещё молодого, пятидесятнического движения.
В наше время говорят много отталкивающего и клеветнического о Берлинской Декларации, многие пятидесятники и харизматы утверждают, что именно она виновна в приходе Гитлера к власти и во второй мировой войне. Но всё же серьёзные духовные братья, которые создали это предупреждение, в 1905 тщательно, со всей серьёзностью, проверили, восставшее из «собрания пробуждения» в Касселе пятидесятническое движение. Ясная, духовная оценка этому движению далась братьям нелегко, и эта оценка, в ходе развития движения, вплоть до сегодняшнего харизматического, полностью подтвердилась. Как бывший приверженец харизматического движения я могу лишь подтвердить, что Берлинская декларация говорит правду об этом движении, в полной ясности, которой сегодня не хватает многим духовным наследникам. Так же, молодые христиане, которые не знакомы с историей духовной борьбы прошлого столетия, должны принять этот документ к вооружению для своего служения.

Берлинская декларация

Нижеподписавшиеся братья поднимают свой голос в предостережение от так называемого пятидесятнического движения.

1. После тщательного совместного исследования пред Господом обширных и достоверных материалов мы пришли к следующим выводам:

а) Движение находится в неразрывной связи с движениями в Лос-Анджелесе, Христианин, Гамбурге, Касселе, Гросальмероде. Попытки отрицать эту связь терпят провал по причине следующих факторов.

б)Так называемое пятидесятническое движение исходит не свыше, а «снизу»; оно имеет много общих со спиритизмом проявлений. В нем задействованы бесы, которые хитро управляются сатаной. Они смешивают ложь и истину для того, чтобы соблазнить Детей Божиих. Так называемые «одаренные духом» впоследствии во многих случаях оказывались одержимыми.

в) Личная верность и преданность отдельных братьев и сестер не может ввести в заблуждение и поколебать нашей уверенности в том, что это движение исходит «снизу», как не могут этого сделать исцеления, языки, пророчества и т.п., которые сопровождают это движение. Часто такие знамения уже были связаны с похожими движениями. Например, с ирвингианизмом, даже с «христианской наукой» и спиритизмом.

г) Дух этого движения производит мощные духовные и физические воздействия, но все же это — ложный дух. Он разоблачил себя. В собраниях и на этот раз имеют место ужасные явления: падения, гримасы, дрожание, крики, отвратительный громкий смех и т.п. Мы не беремся судить, какой процент этих проявлений бесовского, а какой истерического или психического происхождения — Бог таких явлений не производит.

д) Дух этого движения входит с помощью Слова Божьего и оттесняет его на задний план так называемыми пророчествами (2 Пар. 18,18—22). В этих пророчествах вообще заключается большая опасность. В них проявились на только явные противоречия, но то тут, то там, они ставят братьев и всю их работу в рабскую зависимость от таких «вестей». Способ передачи таких пророчеств роднит с сообщениями спиритических медиумов. В большинстве случаев передатчиками являются женщины. По местам это приводило к тому, что из-за ясных пророчеств по Писанию жены или даже молодые девушки занимали центральные руководящие позиции в общинах.

2. Признать подобное движение даром Божиим не представляется возможным. Конечно, не исключено, что возвещение Слова Божьего силою, присущею ему, приносит во время собраний свои плоды. Неопытные братья и сестры такими благословениями Слова Божьего позволяют вводить себя в заблуждение. Однако, эти благословения не изменяют ложного характера всего движения (2 Кор. 11,3; 4,14).

3. Церковь Божия в Германии имеет все основания для того, чтобы склониться в покаянной молитве за то, что это движение смогло найти место в ее среде. Мы все признаем себя виновными в том, что это произошло из-за наших недостатков, упущений, особенно в молитвенном ходатайстве. Недостаток библейского познания и основания, серьезного отношения к святости, бдитетельности, поверхностное понимание греха и благодати, обращения и возрождения, произвольное толкование Библии, жажда новых волнующих явлений, склонность к преувеличению, прежде всего высокомерие — все это приготовило путь этому движению.

4. Развитию так называемого пятидесятнического движения в особенности содействовало небиблейское учение о «чистом сердце», ставшее для многих христианских кругов роковым. В этом учении утверждается заблуждение о том, что «присущий» человеческой природе грех будто бы искореняется, когда грешник получит помилование и спасение. Мы же твердо стоим на признании той истины, что Господь желает и может сохранить Своих от преткновений и падений, и что они силою Духа Святого получают власть господствовать над грехом (1 Фее. 5,23; Иуд. 24—25; Евр. 13,21). Однако «сердца чистого», превосходящего все это, на земле человек, вообще, не получит, и ему даже при длительной дарованной Богом охране приходится в смирении повторять за Павлом: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь». Даже самый благочестивый христианин должен склоняться пред Богом, Который единственно может судить о действительном состоянии сердца (1 Кор. 4,4). «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя и истины нет в нас» (Иоан. 1,8).

Да, верующий получает во Христе сердце незапятнанное, очищенное. Однако, лжеучение о том, что сердце может застигнуть состояния безгрешности уже навлекло на многих детей Божиих проклятие неискренности, ввело в заблуждение относительно грехов, совершаемых мысленно, а также упущений или отступлений от заповедей Божиих. Никогда не будет лишним увещевание, хранить чистым от греха наш духовный взор, не позволять ему замутиться освящением по воле человеческой, выдуманной теорией об устранении греховной природы. Недостаточное раскаяние в грехах перекрывает путь для новых благословений и подвергает влиянию врага. Печальный опыт современности свидетельствует: там, где утверждают, что достигли состояния безгреховности, там с верующим может произойти потеря способности неприятия лжеучения, не говоря уже об исповедании его. Дальнейшим печальным следствием лжеучения об освящении является снижение уровня качества семейной жизни, основанной на Библии и на воле Божией, когда в некоторых местах семейные отношения между мужем и женой рассматриваются как несовместимые с истинным освящением (ср. Быт. 1,28; Еф. 5,31).

5. В качестве лидера немецкого так называемого пятидесятнического движения предстал перед общественностью П. Пауль. Он же одновременно является главным представителем вышеуказанных отвергнутых небиблейских учений. Мы любим его как брата и желаем толпе его приверженцев служения в истине. У нас вызывает боль тот факт, что нам приходится занимать открыто противоположную позицию по отношению к нему. В беседах и увещеваниях в тесном и широком братском кругу не было недостатка. После того, как все это оказалось напрасным, мы должны сказать сейчас ради его же блага и ради Дела Божьего следующее: «Мы, нижеподписавшиеся братья, не можем в дальнейшем признавать его руководителем и учителем Церкви Иисуса. Мы увещеваем его в любви, вере и надежде на, приводящую все в порядок, милость Господа».

6. Мы считаем, что была только одна Пятидесятница, описанная в Деяниях Апостолов. Мы верим в Духа Святого, Который пребудет в Церкви Иисуса навечно, (ср. Иоан. 14,16). Мы совершенно убеждены, что Церковь Божию на протяжении всего времени вновь и вновь посещала благодать Святого Духа и Церковь нуждается в этом.
Увещевания апостола «исполняйтесь Духом» (Еф. 3,18) касается каждого. Дорогой к этому состоянию было и остается тесное общение с распятым, воскресшим и вознесенным Господом. В Нем обитает живая полнота Духа, из которой мы берем благодать на благодать. Мы не ожидаем новой Пятидесятницы. Мы ожидаем грядущего Господа. Сим мы просим всех наших братьев и сестер ради Господа и Его дела, которое сатана желает испортить: сторонитесь этого движения! А те из вас, кто уже попал под власть этого духа, пусть отрекутся и попросят Бога о прощении и освобождении. Не отчаивайтесь в борении, через которое, по-видимому, многим из вас предстоит пройти. Сатана не уступит легко своего владычества. Однако, знайте: Господь пронесет вас через это. Он уже многих освободил и желает воистину вооружить вас Духом.

В эти нелегкие времена наша твердая уверенность заключается в следующем: народ Божий выйдет из этой борьбы с благословением! Об этом следует сказать и вам, дорогие братья и сестры, потрясенные фактами, которые мы здесь привели. Бог даст свет простодушным и униженным, укрепит и сохранит их.

Оставляем вас на Иисуса, Верховного Пастыря. Если каждый даст Господу и слову Его надлежащее место, труд Духа его, который Он начал в Германии столь благодатно, достигнет прекрасных, угодных Богу целей. Мы оставляем вас на Него, который говорит:

«Позвольте детям Моим и делу быть во власти Моих приказаний»
(Ис. 45,11, дословный перевод)

Берлин, 15 сентября 1909 г.

Подписали:
Верен, Ганновер; Барч, Шарлоттенбург; Блехер; А. Даллмайер; Брода, Гельзенкирхен; Дольманн; Энгель, Нойроде; Звере, Риксдорф; Франк, Гамбург; Гроте, Оберфишбах; Германн, Берлин; Гейдорн; Хун, Фраенвальде; Илеф; Ерн, Берлин; Кмитта; Книппель; Келер, Берлин; граф Корф; Кюн; граф Лихтенфельде; Ламмерт, Берлин; Леэ; К. Машер; Фр. Машер, Лее; Майстер, Вальденбург; Мертен, Эльберфельд; Михаэлис; фон Патов; Рорбах; фон Роткирх; Рудерсдорф, Дюсссельдорф; Рупрехт, Геришдорф; Сарториус; Шарвехтер; Шифер, Нойкирхен; Шопф, Виттен; Шренк; Шутц, Берлин; Шутц, Равич; Зайтц; Симоляйт, Берлин; Штокмайер; фон Тиле-Винклер; Тиманн; фон Тресков; фон Тюммлер; М. Урбан; Урбшат, Гела; Фазель; фон Фибан; Вехтер, Франкфурт; Вальраф, Берлин; Варнс, Берлин; Виттекиндт; Вюстен, Герлиц; фон Заштров, граф Бризен.
В согласии и с молитвой подписано в доме Виттекиндта в Вернигороде.

Об этой брошюре.
Библейский путь следования за Христом в сегодняшнем евангелическом христианстве всё чаще заменяется небиблейской фальшивкой. При этом играют большую роль пятидесятническое и харизматическое движения с влиянием своего учения и своими песнями. Эта работа показывает библейский путь верности христиан, как противоположность харизматическому лжеучению. В приложение напечатан текст Берлинской декларации от 1909 года, которая и сегодня имеет сильное духовное свидетельство против харизмат. движения, показывая его истинный характер.

Об авторе.
Рудольф Эбертсхойзер, родился в 1953 году, долгие годы был марксистом и искал смысл жизни в альтернативных стилях жизни и эзотерических учениях. После своего покаяния в возрасте 30 лет он пришёл молодым верующим в харизматическое учение, работая активно в нём 4 года. В 1992 году полностью порвал с этим лжеучением. В 1995 году выходит в свет его первая книга «Харизматическое учение в свете Библии». С 1995 по 2003 годы работал совместно над проверкой перевода Библии от Шлахтера. В последние годы выступает с докладами о харизматическом движении, о Библии, и на другие общие Библейские темы; кроме того, является членом и служителем верной Библии Общины.

print