Эрвин Рафаэль Мак Манус опубликовал свою книгу «Неудержимая сила» (в английском оригинале «An Unstoppable Force. Daring To Become The Church GOD Had in Mind» в 2001 году, немецкий перевод появился в 2005 году. Я читал только американский оригинал и поэтому хочу дать оценку книге именно в оригинале. Так как я убедился в том, что немецкий перевод многих американских авторов, таких как Рик Варрэн, сильно «смягчён», так что многие высказывания, которые могут быть «опасными» для читателя, либо просто упускаются, либо представляются в «безопасном» виде.

МакМанус и течение «Проявляющаяся церковь»

Э.Р. МакМанус, примерно 40 лет, психолог, окончивший бабтистский семинар проповедников, в данный момент пастор Мозаичной церкви в Лос-Анджелесе, которая создана из многих конфессий, современная, насчитывающая более 2000 посетителей, и которая относится к течению «Проявляющаяся церковь». Он очень популярный оратор, часто выступающий на больших конгрессах, написавший много книг, многие из которых в свою очередь переведены на немецкий язык («Неудержимая сила. Церковь, которая изменит мир» ; «Восстание из пепла. Как наша вера может получить крылья?» ; «Будь диким! Конец бравому христианину!»).

Перед тем как мы начнём рассматривать нашу книгу, я хочу рассказать немного о течении «Проявляющаяся церковь», к которому принадлежит автор, и которое приобретает всё большее влияние в американских евангельских кругах, особенно у молодых. Это движение понимается как предтеча новой проявляющейся супер-современной церкви 21-го столетия. Это движение переняло наследие движения роста церкви ( Дональд Мак Гавран, Петр Вагнер, Роберт Шуллер, Билл Гибельс, Рик Варрэн), хотя они кое от чего отказываются из этого движения, например, от харизматического течения, особенно от явных лжеучений о Царстве Божием и хвалебных песен, а так же от духовного климата современного евангелизма, которые давно оставили библейский путь.

К движению «Проявляющаяся церковь» принадлежат в основном молодые интеллектуалы, выпускники семинаров проповедников, которые в роли пасторов хотят идти новым путём, чтобы достичь супер-современных людей, особенно генерацию 16-30ти летних. При этом сами пасторы ведут мирской образ жизни и исповедуют мирскую философию. Выделим выше сказанное в следующих пунктах:

• Сознательное отступление от мышления «современных», которое выражается в «нормальности» и «доказуемости» наукой
• Открытость интеллектуальному сомнению, иррациональности, чувствам и всему сверхестесственному
• Отвержение абсолютных истин и догматических учений
• Сомнение в возможности человеческого разума что-либо правильно осознать
• Сомнительное разложение всех истин и переделывание их в относительные понятия
• Разговор, открытый диалог и рассказывание «значимых» историй вместо донесения важных доктрин, свидетельств
• Подчёркивание значимости опыта, мистического переживания и чувств, вместо учения и сознания
• Утверждение «честного» быть-самим-собой и эгоистичной «настоящей» жизни, вместо норм, заповедей;

Такой образ мышления, ценности и принципы глубоко языческие и уходят корнями в греческую философию и античные языческие религии. В этом нет абсолютно ничего нового под солнцем, этот образ жизни пропогандировался в 20 столетии последователями хиппи. Этот образ жизни стал таким притягательным не только потому, что мировая «правильная религия» обанкротилась, а ещё потому, что мир идёт гигантскими шагами к принятию антихриста – бога и князя этого мира, который приготавливает последователей «нового времени» тем, что открывает их для мистики, лжепророков и лжечудес. Религия и мышление в последнее время должны быть открыты для мистического опыта общения с духами, чудесам и лжеоткровений. Если всякая истина относительна, значит существует много других путей к «богу». Все эти пути равнозначны и поэтому должны быть соеденены в одно на основе искажённого «познания бога».

Защитники движения «Проявляющаяся церковь» несмотря на свои различные течения едины в одном: Библия больше не является для них обязующей, достаточной основой и нормой для веры, мышления и жизни. Не вдаваясь в подробности можно сказать, что они основываются на высказываниях критиков Библии, которые говорят, что Библия не является самодостаточным, полным, совершенным Словом Божиим, которое является Словом Истины, на котором мы можем строить всю нашу веру, а лишь содержит Слово Божие, что это мифы церкви, хотя и важные и значительные, но всё же сырьё для нового мышления и религии, а не абсолютная норма. Последователи этого движения ищут древние «первоисточники» как дополнение к новой религии, но без связи с Библией они натыкаются лишь на католическую языческую лжерелигию или на языческий спиритизм «нового времени».

Постмодэрные «последователи Иисуса» ещё говорят о понятиях, как «вера», «любовь к Иисусу», «жертвенность», «горячее служение», но в действительности давно оставили основы библейского христианства. Они слепили себе другого «Иисуса» из Евангелий, и отвергают учение Апостолов. «Смелые» из них открыто отвергли учение о заместительной жертве Иисуса Христа, об очистительной крови и реальности ада и вечной гибели, другие же, которые хотят действовать в консервативных кругах ограничиваются сомнительными замечаниями. Так например, далеко распространённое лжеучение говорит о том, что последователи других религий могут быть спасены и без веры в Иисуса Христа, и что к Богу есть много путей, не обязательно христианский.

Одна общая черта у всех людей новой церкви в том, что они считают очень важным приспособится к культуре и образу мышления миссионируемой группы. Это значит что принятие безбожной рок-музыки, введение видео, танцев, театра, современного искусства и интернэта становится необходимым для «евангелизирования» постмодэрного человека. Большое значение отводится мистическому опыту «общения с богом», неверующим предлагается в медитации и тишине почувствовать «присутствие бога». Часто используется практика католической церкви: курительный дым, свечи и картины в «богослужениях», поклонение иконам. Поэтому совершенно очевидно, что это движение является экуменическим и поддерживает слияние христианских и не христианских религий.

Движение «Проявляющаяся церковь» в Америке тесно связано с движением « Новый спиритизм», которое ведётся католическими пасторами Томасом Мертоном, Генри Нойвеном и другими. Главный смысл «нового спиритизма» состоит в поиске интенсивных отношений с Богом через медитацию в молитве и различные другие техники медитации,такие как мантра (постоянное повторение слов про себя) и дыхательная техника, которые ведут к опустошению сознания для более яркого познания Бога. Это всё не что иное как буддистская и индуистская языческая мистика, переодетая в христианское платье. Такой путь ведёт к одержимости демонами, а не к общению с истинным Богом. Защитники этого движения утверждают, что через такую мистику и буддисты и мусульмане могут познать истинного Бога.

Новая лжерелигия « Проявляющаяся церковь» имеет особую привлекательность для молодых интеллектуальных не возрождённых христиан из евангелических кругов. Особенно это нравится евангельским пасторам и руководителям церквей, которые хотят новыми методами привлечь молодёжь в церковь.

Главные высказывания книги «Неудержимая сила»

Книга «Неудержимая сила» рассказывает о том, как по мнению МакМануса, церковь может стать мощной и влиятельной силой в современной культуре и обществе. Для достижения этого просто необходима радикальная реформация церкви. МакМанус хочет освободит церковь от ржавчины традиций и вывести её на уровень первоапостольской силы, с другой стороны, он утверждает необходимость подстраивания под современный уровень мышления и культуру. Только так, по его мнению, церковь может избежать потери своего влияния на человека и тотального вымирания. Церковь должна понять свою новую задачу служения миру и через своё служение изменить мир. Для этого необходимо освободится от всех догм, и найти совершенно новые пути для удовлетворения потребностей человека в общении, признании его индивидуальных способностей, в поисках истинной жизни с Богом. Мак Манус призывает к радикальной перемене понятия «быть христианином», чтобы уметь влиять на общество 21-го столетия.

На первый взгляд это звучит очень даже интересно, так что касается сердца молодых христиан. Мак Манус пишет часто провоцирующе, интеллектуально, почти литературно, использует много метафор, высказывает интересные и красивые мысли, которые кажутся читателю правильными. Особенно он критикует жёсткими словами сегодняшнее христианство, которое превратилось в институт религиозности, тогда как Иисус призывал к революции и движению. Он резко критикует эгоизм, самоудовлетворённость и пассивность христиан, отсутствие жертвенности и смелости веры и призывает к пробуждению сознания; во всём этом можно с ним согласится. Но если тщательно рассмотреть высказывания в его книге и сверить их с Библией, то выясняется, что он нападает не только на остывшее христианство, но и на сновополагающие принципы библейского христианства вообще.

В связи с этим нужно привести одно высказывание МакМануса в одном интервью, где он говорит: « Моя цель состоит в том, чтобы уничтожить христианство как мировую религию, и действовать как катализатор движения от Христа. Многие люди возмущаются в мой адрес, как будто я антихристианин, и я думаю они могут быть в этом правы.»

Истинное, произведённое Богом пробуждение и обновление всегда означает поворот к Божьему Слову, к вечным истинам и учениям Святого Писания. Но МакМанус выступает в своей книге за разрыв с библейским христианством. Он хочет другую церковь, которая оставляет фундамент евангельского христианства и идёт к ещё мало известной пристани. Многое в его книге говорит о том, что его модель «проявляющейся церкви» пропитана языческой, мирской философией и мистикой новой эпохи. Мы сравним его основные высказывания со Словом Божиим :

1. Лжеучение о Боге, церкви и мире.

Библия учит, что истинная Церковь вызванна из мира и отделена от него, что она свята и живёт для Бога, и не учавствует в делах безбожного и погрязшего в грехах мира. Мак Манус представляет совершенно не библейский взгляд на смысл существования церкви: « По Писанию всё связано друг с другом, в каждом действии есть влияние на целое. По этому же принципу церковь есть часть общего, она попадает под влияние мира, и призвана сама влиять на мир, в котором она находится. Часто церковь не понимает, что она является частью в одной большой общественной спиритической экосистеме, и что её роль в том, чтобы быть элементом, поддерживающим здоровье этой системы».

Это учение о том, что всё во вселенной друг с другом связано, фундамент мышления «новой эпохи». И применение его к церкви абсолютное лжеучение. Церковь как раз, не является частью мира, никогда не была призвана поддерживать здоровье мира или лечить его. Она не от мира, она – святая Невеста Христа. Она свидетельствует миру, что он находится под гневом Божиим и должен быть уничтожен (2Петра 3) и зовёт людей выйти из этого мира (Иоанна17,13-18; Еф.5,25-32; Филл.2,14-16; Тит.2,11-14; 2Петра 1,4; Иак.4,4; 1Иоанна2,15-17). Все эти библейские истины давно оставлены Мак Манусом, он открыто говорит о новом понимании церкви.

МакМанус утверждает, что назначение церкви служить миру и отречься от самой себя (и с тем оставить свою святость и отделение от мира). Цитаты: «Единственный путь наполнить церкви и молитвенные дома, это если церковь постоянно умирает и возрождается (?) , если церковь превратится вновь в первоапостольскую, то она будет готова отречься себя, чтобы другие могли жить». « Церковь не призвана к тому, чтобы выжить в истории, а к тому чтобы служить изломанному миру». « Если церковь – это движение, то она будет убежищем для неверующего мира».
Но Библия говорит абсолютно ясно, что церковь призвана служить живому и Истинному Богу (1Фес.1,9) и освящать себя для Него (1Петра1,14-16). Как раз через её святой, богобоязненный и отделённый образ жизни она свидетельствует о Боге (Филл.2,15; Тит.2,12-14).

У МакМануса церковь как служанка у мира, которая подстроилась под него, чтобы его «улучшить» и « вылечить». Это как раз учение либеральной теологии и отступления от веры, которое лишь упаковано в новые радикальные фразы. Истинный Бог Библии управляет всем миром и будет кроваво судить его – лжебог МакМануса хочет вылечить сломанный и больной мир через лжецерковь, которая с ним сольётся и тем самым реформирует его и вдохнёт в него новую жизнь. Для истинного Евангелия гнев Божий на всякий грех и на всех грешников – важный фундамент, но МакМанус выступает за новое дружелюбное евангелие, как раз в духе Роберта Шиллера , вестника «позитивного» евангелия : « Если мы возвещаем Евангелие Иисуса, то всё время натыкаемся на слова о грехе, проклятии и аде. Не удивительно, что люди думают, что церковь приносит им только плохие новости . Что случится если люди услышат Евангелие как весть надежды, а не весть суда?». Мы же знаем, что в истинном Евангелии нет возвещения надежды без предупреждения о суде и гневе Божием.

МакМанус не выставляет открыто своё лжеучение в явное противоречие со Словом Божиим, для этого он слишком хитёр, это и не является методом всех современных лжеучетилей. Но его высказывания о Боге полностью скрывают Божью справедливость и святость, а так же Божий гнев на всякого грешника. Бог МакМнуса – лжебог «безусловной любви», который знает только принятие, исцеление и освобождение, бог, который не господствует и судит, а только и стремится к тому, чтобы послужить испорченному миру. Мы часто встречаем у Мак Мнануса такие выражения как: « Бог – ветер истории», « Бог—слуга».

В этой книге показан совсем другой, ложный Христос, чья заместительная жертва нигде не упоминается, чьё второе пришествие отодвинуто в далёкое будущее и сделано таким неважным, так как церковь должна построить рай на земле, с сознанием того, что Христос не придёт ещё пару тысяч лет. Дух книги МакМануса «пророчествующий Божьи откровения» — не Святой дух, (который сделал Библию непогрешимым Словом Божиим, который ведёт каждого верующего через Слово ко Христу, и который поощряет углубляться в Слово Божие), а дух лжи– противодействующий и уводящий от Слова Божия.

2. Уклонение от библейского учения и и зависимости от Слова Божия.

Мак Манус не говорит прямо и открыто об отступлении, но в своей книге радикально отделяется от основопологающих принципов церковной жизни, от того, что жизнь общины строится по Святому Писанию. Его аргументы для постмодэрной церкви взяты из социологии и философии, кое что из собственного опыта или натуроведения. Он очень исскусно обходит тот факт, что в Посланиях Нового Завета содержится ясное учение Апостолов, как руководство для церкви на все века.

Вместо этого он говорит, что в Библии ещё много тайного, что Бог сокрыт от нас и мы не можем Его понять. При этом он использует лексику мистиков и католической церкви: « Мы знаем, что Бог есть и что Его имя Иисус. Есть многое чего мы не знаем, но то что мы знаем, достаточно для нас»; «И если быть совсем честным, то церковь выставляет себя абсолютной в знании, как буд-то нет слова «наверное», мы ведём себя так, буд-то мы всё поняли, у нас есть ответы на все вопросы. Если ты запутался, то приходи к нам, мы всё нарисуем тебе на карте. Это звучит иногда так, буд-то нет никакой тайны, если речь идёт о Евангелии или о Боге, но ведь Павел говорит об этом, как о тайне. И последний раз, когда я это проверял, Бог Библии всё ещё невидим».

Очень разоблачающе звучит высказывание МакМануса в интервью журналу «Релевант» о его отношении к Святому Писанию: «Я строю свою жизнь не по Слову Бога, а по Его голосу». В другом месте этого же интервью он говорит: « Под поверхностью любого открытия, новшества или чего-то загадочного, находится в действительности, ядро глубокого мистицизма, который идёт от Бога и питается от чего-то действительно древнего. … мы (мозаичная церковь) глубоко мистичны, и не стыдимся этого. Чего мы хотим на самом деле, так это того, чтобы связаться с Творцом вселенной на глубоко мистичном уровне». Этот древний источник, от которого питается этот мистицизм ( с греческого: обозначение посвящения в оккультную религию) не от истинного Бога, а вавилонская мистическая религия (Откр.17,4-5). Верующие, якобы, руководятся Богом через сны и яркие фантастические видения. Всё это указывает на то, что МакМанус давно оставил библейский путь ради мистично-харизматичного лжепорочества.

Мак Манус открывает свои идеи без подтверждения их из учения Апостолов, которое показывает, какой хочет видеть Бог свою церковь, причём с первого столетия до последнего момента своего пребывания на земле! Если он и ссылается на Библию, то использует выдуманные, искажённые толкования. Например, он использует решение Апостолов не обрезывать язычников как доказательство того, что Бог повелел церкви подстраиваться под неверующих, чтобы сделать им легче путь к Богу.

Его отклонение от веры ( которое находится в полном противоречии к Новому Завету – сравните: Деяния 2,42; Рим.6,17; 1Тим.4,6+16; 1Тим.6,3; Тит.1,9; Тит.2,1; 2Иоанна1,9) он основывает высказываниями такими как: « Библейские толкования должны быть миссионерскими, а не теологическими. Возьмите Библию на служение, для того чтобы, найти ответы на вопросы, которые в данный момент вас волнуют». Под этим подразумевается то, что Библия должна односторонне поддерживать действия человека, она должна быть посланием церкви и должна быть ей подчинена. Этим же автор выступает за проповеди, направленные на удовлетворение потребностей человека, проповеди—отвечающие на бытовые вопросы.

Он подталкивает читателя отложить все свои прежние представления о Библии, все свои знания, полученные с ней, и позволить говорить ей совершенно по «новому». Он требует отложить весь плод здорового учения, которое дано нам Богом на столетия. На типичном языке « нового времени» МакМанус формулирует новый «закон» (полностью противоречащий Библии) : «Если наступает новое «мышление», то наше старое может быть препятствием для успеха в новом «мышлении» …золотое правило для выживания в новом времени – правило ноля—которое говорит, что всё должно встать на ноль, если «мышление» изменилось. Для нас это означает –всё начать с начала, с ноля, что мы берём Писание в служение по-новому и отделимся от наших старых познаний, как от мифологии». Этот языческий метод деконструкции способствует упразднению библейского учения и замены его на лжеучение. Одновременно он призывает новых вождей и руководителей признать библейский язык устаревшим и неспособным донести Евангелие, и изменить его на «модный», что он и делает очень часто.

Что же должно заменить библейское учение? По мнению МакМануса, это должны быть образы и истории, так как только это понятно для современного человека. Он даже отваживается на заявление: «Манера руководить церковью только по Слову Божьему, означает для неё смертельный поцелуй». Вместо этого необходимо использовать красочные картины и метафоры, чем он успешно и пользуется. Так например, он обозначает роль пастора и наставника церкви как: « спиритуальный художник», «архитектор культуры», «спиритуальный защитник природы».

Ещё страшнее то, что МакМанус представляет в картинах класические элементы эзотерики: воздух—вода—дерево—огонь—земля с элементами предлагаемой им спиритической трансформации. Соответствующие изображения, выполненные художниками мозаичной церкви, содержат китайские знаки и маленькие картинки, применяемые в оккультной таоистической Йин-Йонг практике, очень хорошо это видно при изображении символа ВОДЫ. Здесь хорошо открывается тот факт, что ИЗОБРАЖЕНИЕ ( греческое: идол, божество) – орудие сатаны, в то время как истина Божия передаётся посредством СЛОВА. Интересно, что в вавилонской лжерелигии изображения всегда играют важную роль соблазна (иконы, мандалы, католическая церковь).

Другой заменитель Слова Божия, который предлагает автор, это истории. В классическом мирском стиле он объясняет это так: « Каждая культура имеет свою историю, которая отражается в их религии, их мифологии или в их народных сказках». Здесь он сравнивает «историю» с «мифами», и утверждает, что именно это подходит для каждого народа и каждой культуры. Далее он ставит Библиию на один уровень с мифологией языческих народов: « Библия полна важных историй… В конце концов Библия – одна большая история… Истории Библии – это замысел Бога свести все народы воедино». Подобными высказываниями Мак Манус становится на одну ступень с критиками Библии, которые всегда уравнивают её с языческими мифами. Практически он отвергает то, что Библия – откровение Бога, содержащая не только исторические истории, но и учение о Самом Боге и Его Святых делах.

МакМанус продолжает критиковать Библию, когда он уклоняется от Нового Завета к «рассказам»: «Церковь была рождена историями (!!!). Первая церковь жила устными рассказами. Ещё не было Нового Завета, не было Евангелий, для того чтобы рассказать о делах Иисуса. История Иисуса была доверена рассказчикам историй. Христианская вера росла посредством устного пересказа, а не посредством текста. Только значительно позднее рассказы превратились в тексты. Мы, конечно должны уважать Писание, но не должны и забывать силу устных рассказов».

Здесь автор так же критикует Библию, называя устные литературные повествования первоначальным и более важным источником веры, чем написанное Слово. В конце концов, он отвергает огромное значение Апостольских посланий, которые передают как церкви, так и отдельному верующему не рассказы, а обязательное к исполнению учение от Бога. Здесь хорошо видно противостояние твёрдого авторитетного Слова, с его « ибо написано», с современным лжеучением, с его постоянным «всё под сомнением».

Тогда совершенно закономерно, что вместо библейской заповеди: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» 2Тим.4,2 отдаётся предпочтение рассказыванию историй и переживаний: « Апостольские вожди – великие рассказчики, и они заботятся о ведущей роли великих историй при формировании эпоса общения». Под этим подразумеваются не только библейские истории, но и чисто человеческие: случаи из жизни пасторов и отдельных членов церкви. « Истории содержат в себе сущность эпоса. Ты можешь говорить к людям о величии Бога или ты рассказываешь им истории, расскрывающие величие Божие (…). Великие вожди – великие рассказчики историй. Великие церкви имеют великие истории. Великие истории создают великое будущее».

Здесь нужно привести предостерегающее слово из 2Тим.4,3-4: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Слово Божие предостерегает нас от тех, которые больше хотят слушать басни, чем чистое Слово Божие и здоровое учение Апостолов. Подобное же предупреждение о лжеучителях мы находим в 1Тим.1,3-4: « Отходя в македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещавать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».

МакМанус если и не конкретно нападает на библейское учение, то в своих высказываниях явно отклоняет его: « Идея о том, что люди без Иисуса попадут в ад очень близка таким христианам, которые крутятся только в своей христианской среде. Всё изменится, когда мир станет им другом, если другие национальности станут добрыми соседями». « Если мы проповедуем весть о Христе, то постоянно привязаны к вести о грехе, проклятии и аде. Неудивительно, что люди имеют чувство, что церковь имеет для них только плохие новости». К тому же известно, что МакМанус высказывается за то, чтобы и католики и гомосексуалисты могли найти своё место в его современной церкви.

3. Приспосабливание к культуре и мышлению этого мира и лжеучение о «царстве Божием».

МакМанус отвергает принцип отделённости церкви от мира и её святом служении Богу. Он утверждает, как мы видим выше, что церковь должна отвергнуть себя и служить миру. Этому соответствует и его призыву к церкви приспособить свою весть к миру и свою духовную жизнь к современной культуре, чтобы легче достичь человека. Он основывает это на абсолютно неправильном высказывании Дарвина о церкви: «Каждая живая система, плодотворная и умножающаяся, должна приспособится к окружающему миру, в котором она существует…. Церковь должна акклиматизироваться к миру, который постоянно меняется, иначе она обречена на никчёмное существование или даже вымирание».

Это очень важный принцип МакМануса и других новых течений, расскрывающий их лжеучение. В полном противоречии к Слову Божию он учит, что церковь должна жить в постоянном изменении и снова и снова открывать себя заново. Этим самым упраздняется зависимость от Слова Божьего и Его порядка жизни общины. МакМанус призывает руководителей создать новую теологию изменяемости – теологию, которая требует переход к новым преобразованиям. У рядовых членов церкви отнимается твёрдое основание библейского учения и заменяется на постоянно изменяемое лжеучение.

Если уже на старте этих изменений вырисовывается такая небиблейская картина, то как же мутирует это движение через 20 лет? Абсолютно небиблейский подход «постоянного изменения» позволяет современным теориям менеджмента манипулировать и управлять организациями. Целью подобного изменения являются самоусовершенствование и высшая ступень развития, достигающаяся путём постоянно улучшающегося подстраивания к современности.

МакМанус побуждает общину оставить духовный порядок и основы библейской жизни церкви, которые он называет « традициями и культурными предпочтениями».
Так же как предвестники движения «рост церкви» он делает мирских современных людей масштабом для жизни церкви: «Мы должны убрать любое препятствие, которое мешает людям, ищущим, но ещё не нашедшим Бога». Это означает, что никто не должен оставлять культуру, в которой он живёт. Тем самым он отрицает, что наша современная культура – богоненавистна и обезображена грехом. Для него культура – лишь нейтральное, даже позитивное понятие: « Культура это прекрасное произведение, которое люди вешают на стену. Формирование культуры происходит как спиритически так и естественно». Без стеснения МакМанус предлагает создать такое поклонение, которое отражает культуру, в которой мы живём, и представляет демоническую поп-рок музыку как позитивное отражение «мирского поклонения».

Он говорит о «новой культуре» , которая должна соответствовать «проявляющейся церкви». Такая церковь будет революцией и движением идущим в ногу с современностью, чтобы говорить людям об Иисусе. Тем самым, он отвергает тот факт, что церковь это живой организм, живущий уже 2 тысячелетия на твёрдой неизменяемой основе, и не следует за миром, ожидающим антихриста, а за Господом и Его Словом, говорящим: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки тот же» (Евр. 13,8). Церковь в которой живёт мирское, без библейского фундамента, проповедующая гуманное лжеевангелие, не имеет вообще никакой духовной силы, чтобы привести грешников к покаянию и возрождению. Она может привлечь только «плевелы», которые только усилят тенденцию омирщвления и отпадения.

Но МакМанус не ограничивается простым приспосабливанием, но идёт значительно дальше. В своей книге он представляет древнее и очень опасное лжеучение о ведущей роли церкви в обществе, призванной влиять на политику, общественность и культуру, строить без Христа царство Бога на земле. Такое лжеучение уходит корнями в раннее католическое учение. Сегодня это лжеучение практикуется в экстремальных харизматических кругах, под влиянием которых МакМанус однозначно находится, и находится так же в связи с лжетечением « Новая апостольская реформация». Оно делает из отделённой от мира, очищенной кровью Христа церкви мирскую влиятельную церковь—блудницу, служащую мирским властям и ищущую мирского влияния.

Это путь католической церкви ещё с четвёртого столетия, который так восхищает Мак Мануса. Это искажение настоящей церковной истории, когда он утверждает: « Церковь с начала своего существования измяняла историю. Она радикально влияла на культуру. Она шла впереди, а не бежала сзади. Под влиянием церкви родились великое исскусство, великая музыка, великие мыслители». Но всё это относится не церкви первого столетия, а к церкви-блуднице четвёртого столетия. Чистая , отделённая церковь смогла через своё смелое, полность противоположное тогдашней «культуре», свидетельство привести множество людей ко Христу и возвещать истинное Евангелие.
Мирская церковь 4-го столетия исказила Евангелие, и влияла на общество и культуру своим псевдохристианством. Насколько мышление МакМануса антихристианское, открывается в том, что он считает великими мыслителями безбожников Вольтэра и Нитцше!

МакМанус учит, что церковь призвана быть ведущей силой общества, формировать его и превносить культурные ценности в него. Это полностью противоречит Слову Божьему, где говорится о враждебности мира к истинной церкви, о его злобе и испорченности, в которой он и останется до второго пришествия Христа, Который и совершит над ним суд и установит своё персональное царство, как Царь царей. Учение Мак Мануса –антихристианское, которое приписывает человеку то, что по Библии относится только ко Христу. Ни люди, ни христиане не могут изменить этот погибающий мир к лучшему, принести ему мир и безопасность, это может сделать только сам Господь.

Вместо того, чтобы полностью опираться на Слово Божие, он цитирует греческих философов Сократа, Гераклита, Платона и строит своё учение на католицизме. Вот некоторые его цитаты: « Мы должны признать, что существуют невидимые силы, формирующие нашу жизнь. Некоторые из них появляются из невидимого царства, другие являются частью великой силы – этноса, культуры, природы. Мы слишком долго недооценивали силу этой власти». « Этнос имеет способность формировать и влиять на нашу жизнь. Нет могущественнее царства, чем царство этноса. Поэтому необходимо вновь завоевать власть этноса в церкви. Если мы сделаем это, то не только возродим поместные церкви, но и завоюем влияние, способное перестроить мир».

МакМанус отвергает ту истину, что этнос нашей культуры находится под влиянием сатаны, и библия называет это своим именем: « В которых вы некогда жили , по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Ефес.2,2) , «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». (Ефес.6,12)

Для МакМануса этнос и культура – это нейтральная страна, на которую может влиять церковь: « Может ли церковь создать и сформировать культуру? Я убеждён — да. Вся эта книга построена на убеждении, что этим должна и заниматься церковь больше всего». «Божья высшая цель для церкви не то, чтобы она следовала за изменениями мира, но чтобы она сама была динамичной силой, каталазатором, привносящим изменения в мир, которые так необходимы Богу и миру». Этим лжеучением церковь отвлекается от её истинного назначения на этой земле: быть святым свидетельством Бога, чтобы вызывать людей из их загнивающей культуры, из погибающего мира. Вместо этого из неё делается внутренняя реформирующая сила, руководимая князем этого мира.

Лжеучение МакМануса идёт ещё дальше. Оно даёт церкви абсолютно небиблейскую роль в « глобальном процессе изменений» 21-го века. Это как раз и опасно, так как по Библии «глобальная трансформация», которая сейчас в действии, есть подготовка к принятию антихриста! Далее громкие слова МакМануса выводят к тому, чтобы сделать остывшую, омирщвлённую церковь рычагом глобальных перемен антихристианского развития во всём мире при поддержке ООН. Он говорит о том, что «глобальные христиане» в мире должны иметь «глобальную ответственность»; это напоминает «глобальное мышление» из движения « новая эпоха»: « Мир ждёт того, чтобы церковь ещё раз стала божьим рычагом больших перемен».

Это никогда не было заданием для Церкви-невесты, она ждёт пришествия своего Господа, Который единственный может изменить этот мир. Церковь, которая подвизается в сегодняшние процессы «глобальных изменений», «мирных планов» и «социальных реформ» на самом деле — церковь-отступница (блудница). Этим ложным путём давно идут либеральные теологи, борцы за «социальное евангелие» , теперь им же идут активисты лжеучения «рост церкви».

По словам МакМануса, церковь упустила возможность быть «армией целителей», прикасающихся к планете. « Бог призывает нас быть ловцами человеков, завоевателями наций». В соответствии с харизматическим лжеучением, как он понимает «духовную войну» и « царствие Божие», он пишет: « Вести церковь, это значит приблизить невидимое царство. Тогда многое станет видимым. Ты увидишь ворота ада. Ты начнёшь видеть силы тьмы. Руководящий церковью лучше всего описывается как воин-писатель, который ведёт божий народ к победе над силами зла. Такой вождь освободит людей из плена и приведёт в свободу Христову, и так увеличит Царство Божие». Мак Манус осмеливается на высказывание: « Будущие правители этого мира придут же откуду-нибудь. Может тогда это будет церковь?»

4. Опасное подчёркивание «апостольского руководства».

На ряду с небиблейским желанием власти в обществе и политике, Мак Манус подчёркивает особую роль в переменах « апостольского руководства». Он имеет ввиду не только первых Апостолов, но утверждает недвуссмысленно, что, якобы, Бог может призвать «новых апостолов» с такими же полномочиями и духовной силой: «Руководители церкви должны быть не простыми пастырями и учителями, а апостолами, пророками и евангелистами».

Хотя об этих «апостолах» и говорится как о «служащих апостолах», но на практике им приписывается большой авторитет, благодаря «видениям» и «откровениям» от Бога, чтобы вести народ божий к новой пристани. В этом смысле членам церкви отводится пассивная роль, хотя и говорится о некоторой «свободе творчества», они скорее как сырьё для нового мышления.

Руководитель – это центральная фигура, именно он получает «откровения» от Бога, он видит «великие сны» от Бога и восхищает этим других, он видит насквозь человека и открывает ему его призвание, наделяет полномочиями и ведёт его к раскрытию его потенциала. Об этих « талантливых» руководителях откровенно говорится, что они как магнит будут притягивать к себе людей. Сравните место Писания Деяния Апостолов 20,30: « из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». « Люди, которые притягивают толпу –магниты. Наша духовная сплочённость делает нас притягательными… Твоя жизнь теперь имеет Божью притягивающую силу, и те которые ищут Его, сами будут притягиваться к тебе».

«Апостольские руководители» заменяют теперь, как «новые апостолы», абсолютный авторитет Священного Писания, которое теперь якобы не имеет большой значимости для постоянно изменяющейся «новой» церкви. Вместо проповеди Слова Божия подносятся речи талантливых руководителей, которыми церковь должна вестись к новым горизонтам. « Голос спиритического вождя, если за ним стучит сердце Бога, создаёт резонанс у тех, которые уже ищут Бога». « Пастор это и пророк и поэт, который говорит живые слова Бога, пишет письма, которые дышат и чувствуют». Ссылаясь на место из Библии Иоиль 3, он утверждает, что Бог избрал себе « провидцев» и «сновидцев» руководителями церкви. Здесь явно прослеживается принадлежность Мак Мануса к радикальному харизматическому лжеучению, который выдаёт себя за пастора « южных бабтистов».

При этом также прослеживается связь с теориями «Нового времени» о руководстве и их оккультном спиритизме. Мак Манус цитирует не только эзотериков менеджэров Петера Дрюккера и Райя Кросса ( основателя Макдональдса), так же он пишет: «Мировое руководство – спиритическое» и приводит в пример отвратительного оккультиста и звёздного тренера Фила Джэксона, который со своей командой «Чикагские быки» практикует индианские ритуалы колдовства, а так же Стивена Джоба, который называет основание компьютерной фирмы «Аппле» «посланием Бога», и называет своих продавцов «евангелистами».

МакМанус совершенно не различает духов, о чём свидетельствует его антибиблейское высказывание: « Всё, что делает вождь – божественно…. сущность их руководства в действительности остаётся неприкосновенной. Создание культуры успеха в обществе, спорте, политике, религии описывается только спиритическим языком… великие организации имеют дух грандиозности… Великие руководители создают и формируют нравственный уровень. Великие президенты создают новуый эпос. Каждый из них спиритуальный вождь.»

Как раз такой идеал « спиритуальных вождей» в смысле мистики стоит за учением МакМануса. Смирённые пастыри и учителя «старого» библейского воспитания, которые твёрдо держаться Слова Божия, верно его проповедуют и воспитывают паству в послушании Богу, являются препятствием для его высокопарных планов. В этом скрывается большая опасность, когда подобные проповеди говорятся перед ещё молодыми руководителями и учителями: надутость, гордость, доверие лжедуховным «воображениям» и « снам» становятся западнёй для многих молодых людей.

5. Соблазн мистической мировой церкви в духе «Нового времени»

В общем смысле книга МакМануса – лжеучение высокого уровня, которое увлекает верующих с твёрдого пути учения Апостолов к «новым горизонтам», к «новой эпохе» ещё скрытой в тумане, но уже явно проявляющейся в нашей жизни.

Куда ведёт это путешествие, уже видно из того, что постоянно используются выражения из лжетечения « новое время», из оккультного движения, смешивающего тайные учения запада с оккультными традициями восточных народов, ожидающим мистического «Христа», который для внимательного читателя сразу откроется как антихрист. Это движение много говорит о трансформации культуры и общества, о новом времени глобальной сети, о трансформации каждого в отдельности, особенно сознания, о «спасительной» силе воображения, о новых принципах понимания, о необходимости отвержения «старого мышления», о человеческом потенциале, достигающего сверхчувственность, о том, что жизнь это сплошное спиритическое путешествие, и так далее. Всё это часто встречается в книге МакМануса.

Библия говорит абсолютно ясно, что возможности человека ограничены, и что он имеет потенциал к совершению греха и ко всякому злу. Человеческий потенциал известен был ещё до потопа: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» Бытие 6,5. Так же Павел признавался : «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе…» Рим.7,18. Против этого МакМанус говорит о человеческом потенциале: « Если мы получше заглянем во многие церковные общины, то увидим, как сильно там притесняется и ограничивается уникальность человеческого духа и потенциала, который Бог вложил в каждого отдельного человека». « Церковь имеет право быть источником рождения человеческого таланта и открытия его потенциала». «Бог занят тем, что хочет использовать для себя тот потенциал, который Он вложил в каждого отдельного человека».

Особенно последнее высказывание очень роднится с лжеучением «Новое время», где учится, что каждый человек имеет «божественные способности» и «божественный потэнциал», который необходимо расскрыть. То же самое говорится в описании созданного МакМанусом движения «АВАКЭН»: « В уверенности, что мир можно изменить через провидцев и сновидцев, АВАКЭН служит истории, тем что максимально развивает божественный потенциал в человеческом существе».

Как и в радикальных харизматических кругах такой «божественный потенциал» у Мак Мануса в связи с силой воображения, со снами и видениями, может изменить реальность для человека. « Человек, который духовно здоров, видит великие сны от Бога» : говорит он. Со ссылкой на Иоиля 3 и харизматическое учение он спрашивает: «Что требовалось от духовного руководства церкви, если бы мы понимали себя как провидцев и сновидцев?… Церковь должна быть таким местом, где поддерживаются и поощряются видения, а сны от Бога превращаются в реальность. Апостольский образ мышления — это восхищение и детское любопытство, церковь – место, где ценятся идеи и божественные видения получают свободное развитие!»

Но учение Мак Мануса о, якобы, творящей силе воображения ведёт глубже в область оккультизма и магического мышления: « В вашем воображении вы имеете неограниченные источники помощи, неограниченные возможности и неограниченное влияние (!!). В некотором смысле в нашей силе воображения мы подобны Богу (…) если наши сердца связаны с Богом, наше воображение станет местом рождения божественных снов. Так приглашает нас Господь: «Позови меня и я покажу тебе вещи, которые ты не можешь себе представить». Я убеждён, что наша фантазия – это плацдарм Божий, место, где мы встречаемся с Богом, и где Он открывает нам будущее, которое Он может сотворить через нас. Какие сны вложил Бог в ваше сердце? Вы разрешили Ему вести вас в вашем воображении туда, куда Он хочет вести вас в реальности? Когда Бог видит сны, формируется действительность. Когда мы видим сны от Бога, мы трансформируемся сами и являемся источником изменений для других».

Такое учение не имеет ничего общего с Библией. Но сильно напоминает другие лжеучения. Роберт Шиллер, например, говорит : «Бог хочет послать нам такой сон (видение) который сотворит царство». Или Норман Пеале пишет: « Ваш подсознательный дух имеет такую силу, которая может превращать желаемое в действительность, если только желание достаточно сильное». Такое мы видим в харизматическом лжеучении, в практике шаманов и оккультистов. Лжеучение «Новое время» учит, что люди это боги, которые своим собственным духом могут создать собственную действительность.

В конце концов, за требованием Мак Мануса о постояном изменении церкви стоят мысли из «Нового времени» о высшем развитии через трансформацию не только отдельного верующего но и всей церкви. Такое утверждение — сплошная ложь и идёт в полный разрез с учением Библии: « Последний результат процесса трансформации — это не введение какого-нибудь единичного изменения, каким бы оно важным не казалось. Он состоит в том, чтобы побудить народ божий к путешествию, ведущему к полной трансформации. Мы не можем успокоится до тех пор, пока не переживём взрыв глобальной трансформации, достойную нашей великой задачи, доверенной нам Богом!».

Мистическими, неясными и соблазнительными словами МакМанус приглашает молодых в спиритическое путешествие, уводящее очень далеко от библейского Иисуса Христа и настоящей церкви: « Великий океан неизвестности можно переплыть только с помощью компаса древних текстов. Карта, по которой ты будешь ориентироваться, отражает блестящее прошлое, готовое расшифровать для тебя настоящее. Путешествие, которое ты начинаешь, ведёт не к мирам, которые тебе уже известны, а к тайнам будущего». «Движение началось. Оно плюёт на традиции. Необыкновенно святое и в то же время дерзкое и кощунственное. Без названия и привелегий. Революционное. Против всякой вероятности. Неудержимое. Всё ставящее под сомнение и ответственное только перед Богом». Эти слова не от Духа Святого, а от чужого, тёмного, языческого, бесовского духа. Блажен тот, кто ещё может различать духов!

То что МакМанус перенёс на бумагу из языческих лжеучений, он отразил в своей книге «Путь варваров. Развяжи необузданную веру в тебе» . Здесь он сознательно отвергает библейскую сознательность и трезвость (1Тим.3,2; Титу2,2), воздержание (Гал.5,22; Титу1,8) , целомудрие (2Тим.1,7), благочинство (Рим.13,13; 1Фесс.4,12) и выраженную духовную жизнь и выставляет перед читателем образ языческо – мистического воина. Он выступает за «необузданную», «древнюю», «дикую» веру, какую имели варвары и дикие воинственные племена, которые хотя и показывают смелость и силу, но так же и жестокость и свирепость, дикое идолопоклонство и злобную ненависть к соплеменникам. И вот такое воинство идеализирует МакМанус, выдвигая соответствующий лозунг: « Мы должны найти смелость и свободу быть самими собой!».

В одном интервью он говорит, что в человеческом духе есть нечто такое, что жаждет вести героическую и блестящую жизнь. Но его представление о героизме – языческое и тем самым — антихристианское. В своей книге Мак Манус пишет,что варвар превращает опасный зов Бога в захватывающее приключение. Далее он утверждает, что к варварскому пути принадлежит иногда и помутнение рассудка, и что верующие иногда сводятся Богом с ума. Здесь мы хорошо видим влияние экстремального харизматического лжеучения. На самом деле Мак Манус вербует читателя встать на мистический путь и стать мистическим воином. Он утверждает, совершенно необоснованно, что вера Святого Писания – мистическая вера.

Такое отвратительное смешение брутального язычества и мнимого следования за Христом выдаётся нам за « цивилизованное», «истинное» христианство. Кощунственным является утверждение, что последователи Христа и Апостолов были варварами по сути. Его враждебное отношение к библейскому христианству получает свободный выход в высказывании: «Путь Христов слишком дикий для чувствительных… Почему мы боимся услышать дерзкий призыв разбудить в себе самих «варварскую» веру, даже если мы бросим вызов тому «правильному» христианству, с которым познакомились ранее. Пришло время услышать этот варварский призыв, создать варварское племя, поднять варварское восстание. Начнём наступление!».

Как на практике выглядит такое варварское движение можно увидеть из страницы в интернете от Алекса МакМануса, брата Эрвина МакМануса, который однажды спросил одного активного «варварского последователя», мог бы он открыть бордэль, специально для евангелизирования его посетителей, на что тот ответил, что это — хорошая идея. И хотя сам Алекс усомнился в таком роде евангелизации, одно то, что он додумался до такого вопроса и ответ «активиста» показывает, как далеко может увести подобное псевдохристианство. По словам этого же Алекса МакМануса есть миссионерские активисты в «мозаичной» церкви, которые специально учатся на бармэнов, чтобы таким образом завоёвывать людей для Христа. Тот факт, что собрания «мозаичной» церкви проходят в ночном клубе, в котором висят бесчисленные изображения идолов, а кулисы представляют искусственные скалы, навевающие мысли о приведениях, говорит сам за себя.

Слово предостережения.

Я могу только предостерегать от движения «Проявляющаяся церковь». Оно не от Духа Святого, а от духов тьмы, которые в последнее время всё открытее строят ложное христианство, которое оставило путь Христа, а идёт путём экуменического соединения религий в одну вавилонскую блудницу. Там где Библия не является твёрдой основой жизни и поведения, нет больше опоры, и мощное течение лжерелигий уносит такое современное христианство в пропасть, которых ждёт только суд и проклятие.

Так же я хочу предостеречь читателя от Эрвина МакМануса и его книг. Этот человек имеет интеллектуальные и ораторские способности и водительство лжедуха, чтобы ввести в замешательство неутверждённых христиан и обмануть их. Его книги сильно действуют на молодых людей и уводят их от библейского учения к языческому лжеучению.

Так же хочу сказать и руководящим братьям быть осторожными и тщательно выбирать проповедников и помнить, что они сами дадут отчёт Богу за доверенную им паству. Да откроет Господь каждому из нас глаза, чтобы мы могли отличать доброе от худого.

Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушаться и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред ним неосквернённымим и непорочными в мире; И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной погибели, превращают, как и прочие Писания. Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сём, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаклнников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. (2Петра 3,11-18).

print